在关于东方朔的传说(shuō)中有很(hěn)多不可思议的神话传(chuán)说，而(ér)怪(麻雀养大了认主吗，麻雀智商相当于几岁guài)哉虫就(jiù)是其(qí)中之一，东(dōng)方朔更是说这个怪(guài)哉(zāi)虫是备受折磨的(de)民众(zhòng)怨(yuàn)气所化，而(ér)遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大(dà)吃一(yī)惊，虽然(rán)将信将疑但(dàn)照做后真的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际(jì)上是个(gè)什么东(dōng)西(xī)？现(xiàn)实生(shēng)活(huó)里真的存(cún)在吗？为(wèi)什么它(tā)们遇酒(jiǔ)会真的融(róng)化呢(ne)？关于它们有没有科学解释？随着(zhe)小编一起来了(le)解(jiě)！

据说(shuō)怪哉虫的(de)出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关(guān)系，据说有(yǒu)一次(cì)汉武帝在(zài)去往甘(gān)泉宫的路上，看(kàn)到一种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于(yú)是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识(shí)广的他可能会有答(dá)案。

果(guǒ)然不(bù)出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所(suǒ)以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝(cháo)的(de)监狱所在地，曾关押过很多(duō)的无(wú)辜(gū)之人，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老天爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝(dì)让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了(le)一会儿果真(zhēn)消散(sàn)。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪(guài)哉虫(chóng)是由怨(yuàn)气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼人一看就明白(bái)了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉”其实含(hán)有(yǒu)更(gèng)深的意(yì)味：劝汉武帝要善待(dài)百姓(xìng)。

看起来还(hái)是挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎么(me)用科学解释去诠释(shì)这种现象呢？而(ér)现实(shí)中真有这种奇葩的虫(chóng)子(zi)吗？答案(àn)是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得(dé)挺不(bù)靠谱(pǔ)的了，而(ér)如果真是如此，那现实(shí)中(zhōng)岂不是应(yīng)该有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小(xiǎo)时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子(zi)碰到这种问题当然想一旦(dàn)究竟(jìng)，于(yú)是他进了(le)三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提(tí)出(chū)的第一个问(wèn)题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一(yī)回(huí)事?”寿老先(xiān)生十分(fēn)传统，对(duì)于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这一(yī)板(bǎn)起脸孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁(lǔ)迅(xùn)先生在私塾(shú)中再也没有问先(xiān)生这(zhè)类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应该问(wèn)这些事的(de)，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道麻雀养大了认主吗，麻雀智商相当于几岁者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅(xùn)这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育(yù)，从那(nà)个私(sī)塾先生的丑态也体味得出这种意(yì)味。

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