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“恻(cè)隐之心,仁之端也(yě)”的(de)意思是同(tóng)情心是仁的开(kāi)端,羞(xiū)耻心是义(yì)的开(kāi)端。
出自《孟子·公孙丑(chǒu)上(shàng)》的(de)第六章。
“恻隐之心”是孟(mèng)子(zi)四心(xīn)说的内容,孟子认为人性(xìng)本善,人(rén)皆有不(bù)忍人之心,“不忍(rěn)人之心”包括四个方面,包括恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)、羞恶(è)之(zhī)心、辞让之(zhī)心、是非(fēi)之心。
原(yuán)文:恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端(duān)也(yě);
羞恶之心(xīn),义之端也;
辞让之心,礼之端也;
是非之心,智之端也(yě)。
人之有(yǒu)是四端也,犹其有四体(tǐ)也。
有是四(sì)端而自谓不能者,自贼(zéi)者也;
谓其君不能者,贼其君(jūn)者(zhě)也。
凡有四端于(yú)我(wǒ)者,知皆扩而(ér)充之(zhī)矣。
若火之始然,泉(quán)之始达。
苟能(néng)充 之,足以保四海;
苟不充之,不足以事父(fù)母(mǔ)。
《孟子》记录了(le)孟子的治国思想、政(zhèng)治策略(仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格君(jūn)心(xīn)之非,民(mín)为贵社稷次之君为(wèi)轻)和政治行动,成(chéng)书大约在战国中期,属儒家经典著作。
其学说出发点为性善论,主张德治。
南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《寓言故事有哪些三年级下册课外,外国寓言故事有哪些三年级下册大学》《中庸》合在(zài)一起称“四书”。
恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端(duān)也这句(jù)的意思(sī)
“恻隐(yǐn)之心,仁之端也”的(de)意思是:同(tóng)情心就是(shì)仁的(de)开(kāi)端。
“恻隐(yǐn)之心,仁之端也”出(chū)自(zì)《孟子》,在孟子(zi)的哲学里,人(rén)性本善且(qiě)拥有四种天生就(jiù)有(yǒu)的本心,即恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞(cí)让之(zhī)心、是(shì)非(fēi)之心。
这(zhè)“四心”就是(shì)“仁义礼智(zhì)” 这四(sì)种道启裂德范畴(chóu)的(de)发端。
人皆(jiē)有不忍人之心
孟子(zi) 〔先秦(qín)〕
孟子曰:“人皆有(yǒu)不忍人之心。
先王有不忍(rěn)人之心,斯有不(bù)忍人之政矣。
以不(bù)忍(rěn)人之(zhī)心,行不忍人(rén)之政(zhèng),治天下可运之掌上。
所以谓人(rén)皆有不忍人之心者,今人乍见孺(rú)子将(jiāng)入于井,皆有怵(chù)惕恻隐(yǐn)之心(xīn);非所(suǒ)以(yǐ)内交于孺(rú)子之父母也,非所以要誉于(yú)乡 党朋友也,非(fēi)恶其(qí)声而(ér)然也。
由(yóu)是(shì)观(guān)之(zhī),无恻隐之心,非人也;无羞(xiū)恶(è)之心(xīn),非(fēi)人也;无辞让之心,非人也(yě);无是非之(zhī)心,非人(rén)也。
恻隐之(zhī)心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心(xīn),礼之端也;是(shì)非之(zhī)心,智陵旁并之端也。
人(rén)之有是四(sì)端也,犹尺(chǐ)迹其(qí)有四体也。
有是(shì)四端(duān)而自谓不能者(zhě),自贼(zéi)者也(yě);谓其君(jūn)不(bù)能者,贼其(qí)君者也。
凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若(ruò)火之始然,泉之始达(dá)。
苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以(yǐ)事(shì)父(fù)母。
”
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最新评论
非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了