致知(zhī)在格物(wù)格物而后致知是(shì)什么意思，致知在格物格物的意(yì)思是“致知在(zài)格(gé)物，物格而(ér)后知(zhī)至(zhì)”翻(fān)译：认识最真的本心的。

　　关(guān)于(yú)致知在格物(wù)格物而(ér)后致(zhì)知是什么意思(sī)，致知在格物格物的意思以及致知在格物格物而(ér)后致知是什(shén)么意思(sī)，致知(zhī)在格物,物格(gé)而后知至,知至(zhì)而(ér)后意诚，致知在(zài)格(gé)物(wù)格物的(de)意思，致知在格物的翻译(yì)，致知在格物下(xià)一句等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下(xià)知识：

致知(zhī)在格物格(gé)物而后致知是什么意思，致知在(zài)格物格物(wù)的意思

　　“致知在格物，物格而后知至(zhì)”翻译(yì)：认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物(wù)欲。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明明德于天下者(zhě)，先治其国(guó)；

　　欲(yù)治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家者，先修其身；

　　欲修其身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者(zhě)，先(xiān)致其知，致知在(zài)格物。

　　物格(gé)而(ér)后知(zhī)至，知至而后意诚，意诚而后心正，心(xīn)正而后(hòu)身修(xiū)，身修(xiū)而后家齐，家(jiā)齐(qí)而后国治，国治而后天下平。

　　要想治(zhì)理(lǐ)好自(zì)己的国家，先要管(guǎn)理好自己的家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理(lǐ)好自(zì)己的(de)家(jiā)庭和家族，先要(yào)修养(yǎng)自身(shēn)的(de)品性。

　　要想(xiǎng)修养自(zì)身的品(pǐn)性，先(xiān)要端正自己(jǐ)的思想；

　　要端正自己的思想，先要(yào)使自己(jǐ)的意念真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自己(jǐ)获得(dé)知识，获得知识的途径在于(yú)认知(zhī)研究万事万物(wù)。

　　通过对(duì)万事万物的认识研究，才能获(huò)得(dé)知识。

　　获得知识(shí)后，意念才能真诚(chéng)；

　　意念(niàn)真诚后，心思才(cái)能端正；

　　心思端正(zhèng)后，才能修养品性；

　　品性修(xiū)养后(hòu)，才能管理(lǐ)好家庭(tíng)家族(zú)；

　　家庭家(jiā)族(zú)管理(lǐ)好了(le)，才(cái)能治(zhì)理好国家；

　　治理好(hǎo)国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子(zi)及其门徒留下(xià)来(lái)的遗书，是儒学的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后，分为(wèi)“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其(qí)中(zhōng)“经”一(yī)章，是(shì)孔子的(de)原(yuán)话，由孔子的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经”的(de)理解和(hé)阐述(shù)，由(yóu)曾子的(de)学生记(jì)录。

　　文章所展示的，是儒学三(sān)纲(gāng)八(bā)目的追求(qiú)。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为(wèi)我们所展示的人生进修阶梯(tī)。

　　纵览四(sì)书五经(jīng)，我们发(fā)现，儒(rú)家的(de)全部学说实(shí)际上都是(shì)循着(zhe)这三纲八(bā)目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八目你就等于抓住了(le)一把打(dǎ)开儒学大(dà)门(mén)的钥匙(shi)。

　　循(xún)着这(zhè)进修(xiū)阶梯一步一个脚印，你(nǐ)就会登堂(táng)入(rù)室，领略儒学经(jīng)典的奥义。

致(zhì)知在格(gé)物，物(wù)格而后知(zhī)至，是什么(me)意思

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德(dé)于天下者(zhě)，先治其国；欲(yù)治(zhì)其国(guó)者，先齐其家； 欲齐(qí)其家者，先(xiān)修其身；欲(yù)辩明修其身者，先(xiān)正其(qí)心(xīn)；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至；知(zhī)至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐(qí)而后国(guó)治；国治(zhì)而后天下平(píng)。

　　翻译(yì)：古代那些要(yào)想在天下(xià)弘(hóng)扬(yáng)光(guāng)明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想(xiǎng)治(zhì)理好自己(jǐ)的国家，先要(yào)管(guǎn)理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族；要想管理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品(pǐn)性，先要端正自(zì)己(jǐ)的心(xīn)思；要想端(duān)正自己的心(xīn)思，先要使自己的意念(niàn)真诚；要想(xiǎng)使自己的意念真诚(chéng)，先要使自(zì)己(jǐ)革除不好的思(sī)想；认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲，而(ér)彰显明德，认识本(běn)心，表里(lǐ)如(rú)一。

　　意念才能真诚(chéng)；意(yì)念(niàn)真诚后心思才能端(duān)正；心思(sī)端正后(hòu)才能修养(yǎng)品性；品性修养后才(cái)能管理好(hǎo)家(jiā)庭和家族；管理好(hǎo)家(jiā)庭(tíng)和(hé)家(jiā)族后才(cái)能(néng)治(zhì)理好国家；治(zhì)理好(hǎo)国家后天(tiān)下才能太平。

扩展资(zī)料

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留下来的遗书，是(shì)儒学的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱(zhū)熹把(bǎ)它列为 “四(sì)书”之首。

　　 经朱熹(xī)重(zhòng)新(xīn)编排后(hòu)，分为“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其中“经”一(yī)章，是(shì)孔(kǒng)子的原话，由孔子的学生曾子记录；“传”十章(zhāng)，是曾子对 “经”的(de)理解和阐述(shù)，由曾子的学生记录。

　　文一立方米等于多少立方毫米怎么算，一立方米等于多少立方毫米分米章所展示(shì)的，是(shì)儒学三纲八目的追求。

　　它(tā)既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是(shì)儒学为(wèi)我们所展示(shì)的(de)人 生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们(men)发现(xiàn)，儒家的(de)全部学说实际(jì)上都是循着这三纲八目而展(zhǎn)开(kāi)的。

　　所(suǒ)以，抓住这三(sān)纲八目你就等于抓住了一把打开儒学(xué)大门(mén)的钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯一步(bù)一个脚印(yìn)，你就会登堂入(rù)室，领略儒学(xué)经典的奥义。

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