夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰(bīng)，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可(kě)语道”意思是不要(yào)跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要(yào)跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道(dào)的学问，他(tā)不(bù)懂的。

　　关于(yú)夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道以及夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道是什么意思？，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道原(yuán)句，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道，夏(xià)虫不可以(yǐ)语冰,井蛙不可以语海,凡(fán)夫不(bù)可以语道(dào)[微笑]，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道的含义等问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

夏虫(chóng)不可(kě)语冰(什么是自主招生初升高，什么是自主招生考试bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置不同的(de)人相处(chù)，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而东行，至于(yú)北(běi)海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于(yú)子(zi)之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不(bù)知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自(zì)多者，自以比形于(yú)天地(dì)，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地(dì)之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计(jì)中国之(zhī)在海内不(bù)似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食(shí)之(zhī)所生(shēng)，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万(wàn)物也(yě)，不似豪末之在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之(zhī)以为博(bó)。

　　此其(qí)自多(duō)也，不似(shì)尔向之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到了，各条河都(dōu)注入(rù)黄河(hé)，黄河的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩(hào)大，从河的两(liǎng)岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连(lián)牛马这(zhè)样(yàng)的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为天下的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行(xíng)，到了北海，向东面看(kàn)，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁(shuí)也(yě)比不上自己’，这样(yàng)的(de)人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认(rèn)为孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的(de)大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能(néng)和(hé)它谈论(lùn)大(dà)海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不(bù)能(néng)和(hé)见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因(yīn)为他被自己所受的(de)教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边(biān)往(wǎng)外看(kàn)，观览(lǎn)大(dà)海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我就可以(yǐ)和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过(guò)海的，所有的河流(liú)都归向这里(lǐ)，不知道(dào)什么时候才会(huì)停息，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去(qù)，不(bù)知(zhī)道(dào)什么时候(hòu)才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大(dà)海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海(hǎi)都不受什么(me)影响。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过江河(hé)，简直不是(shì)用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是(shì)自(zì)然(rán)的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之间(jiān)，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己所见太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为(wèi)多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存(cún)在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国(guó)存在于(yú)海内，不(bù)就像(xiàng)一颗(kē)小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都是靠(kào)着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每(měi)一个人(rén)来(lái)说，只是(shì)所有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身(shēn)上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像(xiàng)一根毫毛罢了(le)！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)什么是自主招生初升高，什么是自主招生考试我们(men)人与人(rén)之间在认知层面存在(zài)差异是正常(cháng)的一件事(shì)情(qíng)，因为每个(gè)人生长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻(wén)可(kě)以是天(tiān)壤之别(bié)，受(shòu)到时间(jiān)和(hé)空间的(de)限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿(cháng)失(shī)。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰的意(yì)思是：我们不能和(hé)一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈(tán)论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能(néng)和在夏天(tiān)生又在夏天死的(de)虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道(dào)理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的(de)原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的(de)理解难点，就在(zài)于可能觉(jué)得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我(wǒ)们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也(yě)不能和“在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模样。

　　基(jī)于(yú)这句话的字面意思，我们可(kě)能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻(wén)，而井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这(zhè)本(běn)书中，我们(men)能看出庄子的(de)蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优(yōu)胜略(lüè)汰(tài)的区(qū)分(fēn)，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只(zhǐ)不过(guò)揭示了一(yī)个道理罢了：即(jí)因为(wèi)时(shí)间(jiān)和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综合对应道家(jiā)思(sī)想的特色(sè)，会发现道家思(sī)想最(zuì)突出的特色之(zhī)一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一(yī)点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)的(de)深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我(wǒ)们，人(rén)与人之(zhī)间在(zài)认(rèn)知层(céng)面存在差异(yì)是正常的(de)一件事情，因为(wèi)每(měi)个人(rén)生(shēng)族轮长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求(qiú)每(měi)个人的(de)人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概(gài)述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是(shì)在告诉(sù)我们(men)，每个人因为自己生命里(lǐ)独(dú)特的时间和空(kōng)间，每(měi)个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的(de)思想层面(miàn)和人生境界因为各自生活经(jīng)验上(shàng)时间(jiān)和(hé)空间的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境(jìng)遇之中时，就(jiù)不(bù)要过度要求自己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处(chù)优越的处境(jìng)时(shí)，也不要以肤(fū)浅的(de)眼(yǎn)光(guāng)，用相(xiāng)同(tóng)的标(biāo)准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对象，更要(yào)注意(y什么是自主招生初升高，什么是自主招生考试ì)方式方(fāng)法，从对方的生活(huó)经验和知识(shí)背景出发，以对方能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一(yī)方认为(wèi)自己是对牛(niú)弹(dàn)琴(qín)，另一方(fāng)则认(rèn)为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 什么是自主招生初升高，什么是自主招生考试