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本来无(wú)一物何处惹(rě)尘埃什(shén)么意思爱(ài)情(qíng)，本来(lái)无一(yī)物(wù),何(hé)处惹尘(chén)埃什么意思类似的诗(shī)句

　　“本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃(āi)。

　　这句(jù)话形容了世(shì)上本来就是(shì)空的(de)，看(kàn)世间万(wàn)物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑(huò)，任(rèn)何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘(chén)埃！身是菩提树，心为(wèi)明(míng)镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅，何劳向外(wài)求(qiú)玄？听(tī数学集合符号大全图解，数学集合符号大全及意义ng)说依此修行，西方只在目(mù)前(qián)！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈(jì)，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四(sì)首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物(wù)，何必惹(rě)尘埃.是(shì)什么(me)意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵(líng)就像(xiàng)一(yī)座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门修(xiū)行(xíng)时，他的师父出题(tí)让(ràng)他(tā)们(men)写一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树(shù)，数学集合符号大全图解，数学集合符号大全及意义心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄(xiōng)的(de)观点(diǎn)提出了(le)不(bù)同的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能得到(dào)了师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩(pú)提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在(zài)菩提树下觉悟），弟(dì)子的(de)心灵就(jiù)象一座(zuò)明亮(liàng)的台镜，要(yào)时(shí)时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明(míng)的本性（十年(nián)树木(mù)百(bǎi)年树(shù)人(rén)就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树(shù)，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来(lái)就(jiù)不是镜子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就(jiù)是团缺清(qīng)静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀(xiù)要借助具(jù)体的物体意象来表达(dá)自己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧能则超越了(le)神秀的境(jìng)界，不(bù)需(xū)要比喻，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—菩(pú)提本无树

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