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题(tí)西(xī)林壁古诗的(de)诗意(yì)哲理(lǐ)，题西林(lín)壁的意(yì)思和哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗(shī)告诉我们想认清事物本质(zhì)，就(jiù)要从(cóng)各(gè)个角度去观(guān)察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏(sū)轼

　　横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　不(bù)识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南(nán)北走向，横(héng)看就(jiù)是从东(dōng)面西面看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能(néng)认识，辨(biàn)别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横(héng)看(kàn)是蜿蜒(yán)山岭，侧(cè)看是险峻高峰(fēng)，远近高低(dī)看(kàn)过去，千(qiān)姿(zī)百态不相同。

　　之(zhī)所(suǒ)以不能认识庐山(shān)的真实(shí)面目，只是(shì)因为身处在这层峦(luán)叠嶂的深(shēn)山(shān)中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实(shí)生活中的事物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如(rú)果不全方位、多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观地(d外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏ì)去观(guān)察与分析，就容易因为(wèi)主客观的局限，被表象所(suǒ)迷(mí)惑(huò)，难以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语(yǔ)入诗(shī)，写得既有情(qíng)趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由(yóu)黄州团(tuán)练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特(tè)地过江登临庐(lú)山(shān)，游山十余日，并在西林寺写下这首题(tí)壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的(de)观察和(hé)感受出发(fā)，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是(shì)一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者(zhě)在措(cuò)写景物中，用形象化的(de)语(yǔ)言表(biǎo)达了一(yī)个深刻(kè)的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没有细(xì)致具体的描绘(huì)，但是却从人们(men)正(zhèng)视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从(cóng)人(rén)们(men)立足点、观察点(diǎn)的不断变换中，写出了庐山(shān)的多姿(zī)多采(cǎi)，神(shén)奇莫测。

　　后(hòu)两句“不(bù)识(shí)庐山(shān)真面目，只缘身在此山(shān)中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的(de)深处开(kāi)掘(jué)，把观感和(hé)哲理结合起来，从而阐明(míng)了一个深(shēn)刻的道理：只有从不同的(de)方面了解(jiě)事物，既深入它的内部细察精神实(shí)质，又(yòu)站到事物之上，总观它的全貌(mào)，才能给事物以正确(què)的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人(rén)间(jiān)词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人(rén)生(shēng)，须入(rù)乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故(gù)能写之，出(chū)乎(hū)其外，故(gù)能观(guān)之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象化地说外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏明了这(zhè)一道理。

题西林(lín)壁的(de)意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文(wén)学(xué)家苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中有画的(de)写景(jǐng)诗，又(yòu)是一首(shǒu)哲理诗，哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前两句描述了庐山(shān)不同的形(xíng)态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸(sǒng)立，从远处、近处(chù)、高(gāo)处、低处看都(dōu)呈现不同的稿液(yè)样子(zi)。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山(shān)真正的(de)面目，是因(yīn)为(wèi)我身(shēn)处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝州时经外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏过九江(jiāng)，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水(shuǐ)触(chù)发(fā)逸兴壮思(sī)，于(yú)是(shì)写(xiě)下了(le)若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告(gào)诉(sù)我们这样一个道理:现实生活中的事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往(wǎng)往(wǎng)很难一下字看清楚它的本质;如果不(bù)是处在错综复杂(zá)的事物之处,不是全(quán)方位.多角度(dù)冷(lěng)静(jìng)客观的(de)深(shēn)入观察与分析,就容(róng)易因(yīn)为个人(rén)的局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对事物(wù)就难有全(quán)面正确(què)的(de)认识。

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