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輮使之然也的然指的是，楺使之然(rán)也的(de)然(rán)

　　輮使之然也的然指代前面(miàn)的(de)加工使木材曲折。

　　出(chū)自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这个中心观(guān)点，从(cóng)学(xué)习的(de)意义、效(xiào)果、情绪(xù)等方面，有条理、有层(céng)次地加以论述。

　　很多运用比(bǐ)方(fāng)来(lái)说明道(dào)理，是这篇文章的特征。

　　荀子(zi)的《劝(quàn)学》是向来为人(rén)们所传诵的名篇，其(qí)间有些警句，已成(chéng)为勉励学习常用的成(chéng)语。

　　这(zhè)儿节选(xuǎn)三段(duàn)，在原文(wén)中本不相(xiāng)连，可(一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思kě)是意(yì)脉一(yī)向，能够独(dú)立(lì)成篇。

　　文章很多运用比方来说明道理。

　　这些(xiē)比(bǐ)方(fāng)取之于人(rén)们(men)了(le)解的(de)事物，又包括(kuò)丰厚的意义，因而，道理(lǐ)能说得粗(cū)浅理解，发(fā)人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的(de)起点，他在作品中首要提出学习不能够中止，便是想(xiǎng)捉住要害，处理根本问题(tí)。

　　由于他(tā)十分重视这个问(wèn)题，所以他把自己的见地(dì)，经过“正人”之(zhī)口提出来，以示慎重。

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