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其(qí)人舍然大(dà)喜的舍(shě)是(shì)什么意思，不舍昼夜(yè)的舍是什(shén)么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒(rú)家经典之一，是一部以记(jì)言为(wèi)主的语(yǔ)录体散文集(jí)，主要以语录(lù)和对话文体的形(xíng)式记录了孔子及其弟(dì)子的言(yán)行(xíng)，集中体现了孔子(zi)的政治(zhì)、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教育、文学、哲学(xué)以及立身处世的道理等多(duō)方面。

　　早(zǎo)在春(chūn)秋(qiū)后(hòu)期孔子设坛讲学时期，其主(zhǔ)体内容就已(yǐ)初始创成；

　　孔(kǒng)子(zi)去(qù)世以后，他的(de)弟子和再传弟(dì)子代代(dài)传授他的言论，并逐渐将这些口头(tóu)记诵的(de)语录(lù)言行记(jì)录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔(kǒng)子(zi)及其(qí)弟子的(de)言行，因(yīn)此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语者(zhě)，圣(shèng)人之(zhī)语言(yán)，论(lùn)者(zhě)，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔(kǒng)子及其弟子的言行(xíng)记载(zài)下来(lái)编纂成书。

　　现(xiàn)存《论(lùn)语(yǔ)》20篇(piān)，492章，其(qí)中记录孔子与弟子及(jí)时人谈论之语约444章，记(jì)孔门弟(dì)子相互谈论(lùn)之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典的《论(lùn)语》，其内容博大精深，包罗(luó)万(wàn)象，《论语》的(de)思想主(zhǔ)要(yào)有三个既各(gè)自独立又紧密(mì)相依的范畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社会(huì)政治范畴——礼，认识方(fāng)法(fǎ)论范(fàn)畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内心深(shēn)处的一种(zhǒng)真(zhēn)实的状(zhuàng)态，折(zhé)中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁(rén)的范畴，进而(ér)将礼(lǐ)阐述为适应仁、表达(dá)仁的(de)一种(zhǒng)合理的(de)社会关系(xì)与待人接物的规范，进而明确“中庸”的(de)系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊(zūn)儒术(shù)”之后，被(bèi)尊(zūn)为“五经之(zhī)輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究(jiū)孔子(zi)及儒(rú)家(jiā)思想尤其是原始儒家思想(xiǎng)的第一手(shǒu)资(zī)料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟(mèng)子》合(hé)为“四书”，使(shǐ)之在儒家经典中的地(dì)位日益提高。

　　元(yuán)代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直(zhí)到清朝末年推行洋务(wù)运动，废除科举之(zhī)前，《论语》一直是学子士人推(tuī)施(shī)奉行(xíng)的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经书之列(liè)是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春(chūn)秋有(yǒu)《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这从一个侧面(miàn)反映出(chū)此书在中国古代社会所发挥的作用与(yǔ)影响之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬(zōu)邑（今山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的(de)思想(xiǎng)家、教育家、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相(xiāng)传有(yǒu)弟(dì)子三千，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾带领弟子(zi)周(zhōu)游列国(guó)14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文(wén)献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作(zuò)《春(chūn)秋》。

　　孔子(zi)是中华文化(huà)中的核(hé)心(xīn)学说(shuō)儒家(jiā)的(de)首代宗师，集华(huá)夏(xià)上古(gǔ)文化(huà)之大成，在(zài)世(shì)时已(yǐ)被(bèi)誉为(wèi)“天纵(zòng)之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时(shí)社会上最博学者之一(yī)，并且被(bèi)后世统治者尊为至圣、至圣先师(shī)、万世师(shī)表。

　　孔(kǒng)子和他创(chuàng)立的(de)儒家思想对中国和朝鲜半岛、日(rì)本、越(yuè)南等地区(qū)有深远的影响(xiǎng)，这(zhè)些地区(qū)又被称为儒家文化(huà)圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是什么?

　　其人舍(shě)然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是：舍(shě)弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列(liè)子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人忧(yōu)天(tiān)地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼(bǐ)之所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳(ěr)，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在天中行止，奈(nài)让雹何忧崩坠(zhuì)乎(hū)？”

　　其人曰(yuē)寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶：“天果积气(qì)，日月星宿(sù)，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星(xīng)宿，亦积气中之(zhī)有光耀者，只使坠，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地上行(xíng)止，奈(nài)何(hé)忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然(rán)大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有(yǒu)个人担(dān)心天(tiān)地会崩(bēng)塌，自身失(shī)去依(yī)存的地方，(于是)不吃(chī)不睡的(de)了。

　　又有一个担心他因为那担(dān)心而出问题的人，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集在(zài)一起(qǐ)的气体，气往(wǎng)哪里崩(bēng)溃呢(ne)。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一(yī)直(zhí)在天(tiān)中进行，干吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚集的气体(tǐ)，太阳、月亮、星星(xīng)呢，它们就不会掉下(xià)来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星(xīng)星，也(yě)是(shì)气体中发光(guāng)的气(qì)体，就算它们(men)掉下(xià)来(lái)，也不可能(néng)伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地吗，就是很(hěn)多土块聚(jù)集，它填充了(le)四方所有的角(jiǎo)落(luò)，它(tā)还(hái)往哪(nǎ)里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日(r寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶ì)是在这地上进行，干(gàn)吗还要担(dān)心地(dì)会塌呢?”于是那人释然(rán)而开心(xīn)，劝(quàn)导他的(de)人(rén)也(yě)释然而(ér)开心(xīn)。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了(le)：舍己为(wèi)人。

　　舍近(jìn)求(qiú)远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属(shǔ)中比自己年纪小(xiǎo)或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿(sù)或(huò)三十里为一舍(shě)：退避三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍(shě)身(shēn)”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离(lí)开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃(qì)农而(ér)事(shì)工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本(běn)、主要(yào)的(de)部(bù)分，而追求次要(yào)的、枝节的(de)。

　　比喻做事(shì)情不(bù)抓根本(běn)蔽(bì)滑(huá)枝，而(ér)在枝(zhī)节(jié)上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情(qíng)很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏敏国公(gōng)子(zi)重耳遵守诺(nuò)言，主动(dòng)把军队后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人让步或(huò)回(huí)避。

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