在(zài)关于(yú)东方朔的(de)传(chuán)说中有(yǒu)很(hěn)多(duō)不可思议的(de)神(shén)话传说，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中之一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉(zāi)虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所化(huà)，而(ér)遇到(dào)酒水的话就(jiù)会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真的应验了，而究竟这再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么(me)它们(men)遇酒(jiǔ)会真的融化(huà)呢(ne)？关于它(tā)们有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还(hái)有一定(dìng)的关系(xì)，据说有(yǒu)一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看到(dào再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了)一种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但(dàn)无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔(shuò)叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识(shí)广的他可(kě)能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名(míng)字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是因为(wèi)此地(dì)是秦朝的(de)监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动(dòng)了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝(dì)接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁(chóu)的人(rén)，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下(xià)用酒灌它(tā)自(zì)然(rán)就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人(rén)将虫子放(fàng)在(zài)酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传说(shuō)就是(shì)如(rú)此，怪哉虫是(shì)由(yóu)怨(yuàn)气(qì)所化(huà)，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人(rén)一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要(yào)善待百姓。

看起来(lái)还是挺让人(rén)不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有(yǒu)这(zhè)种奇葩的虫(chóng)子(zi)吗？答案是否定(dìng)的(de)，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)来(lái)历(lì)就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是应该(gāi)有很多这样的(de)虫子了(le)吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园到(dào)三味书屋(wū)》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候(hòu)也偶然听得这则传(chuán)说(shuō)，对于那个年纪(jì)的(de)男孩子(zi)碰到(dào)这种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他(tā)进了三味书屋以后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老(lǎo)先生(shēng)提出的第一(yī)个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了(huí)事?”寿老先生(shēng)十分传(chuán)统，对于(yú)这类无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知(zhī)道(dào)”！

这一(yī)板(bǎn)起脸(liǎn)孔的回答让(ràng)鲁(lǔ)迅先生(shēng)在私(sī)塾中再也(yě)没有问(wèn)先生这类(lèi)似的(de)问(wèn)题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学(xué)生的是(shì)不(bù)应该问这(zhè)些事的(de)，只(zhǐ)要读书，因为(wèi)他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当(dāng)时(shí)腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生的(de)丑态也体味得出(chū)这种意(yì)味(wèi)。

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