转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这(zhè)个词语(yǔ)不知道大家有没有听说过，这是一(yī)种藏传(chuán)佛教(jiào)的说法，对于不(bù)了解的人来说，第一次听到转世(shì)灵童的时(shí)候会(huì)从字面上去理解这个词(cí)语的(de)意思，质疑转世灵童这样的事(shì)情(qíng)到底(dǐ)有科学(xué)依据吗？或者又是从其(qí)他地方(fāng)了解(jiě)相关消(xiāo)息，给(gěi)人如此(cǐ)严肃感觉的事(shì)情(qíng)最后居(jū)然是用抓阄的方式来决定的(de)，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对(duì)于这点(diǎn)我们下面就详细了解(jiě)了解，最起码以后说起来这种事情的时(shí)候才(cái)不会显得(dé)很无知，转世灵(líng)童其实(shí)根本(běn)不是我们想象中(zhōng)的那(nà)种(zhǒng)投胎转世。

很多人一(yī)听说转世灵(líng)童就觉得不蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的科学，是骗人的东西，但(dàn)其(qí)实许(xǔ)多(duō)事(shì)情存(cún)在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想象中的(de)投胎转世会带着以前记忆的(de)那种，所谓的(de)转世灵童只是我国藏教的(de)一种文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒(tú)推举一幼(yòu)童为转世(shì)继承从那之后(hòu)就开始有了活(huó)佛转世的办法(fǎ)，各教派蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形(xíng)成(chéng)了达赖(lài)喇嘛(ma)和(hé)班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂(jì)后，为了防止(zhǐ)内部分(fēn)裂(liè)，于(yú)是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴(bā)的(de)亲属指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴(bā)的转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史(shǐ)的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央(yāng)政府册封(fēng)才能得以确(què)认。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，前者可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至(zhì)于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开(kāi)始出现的(de)金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指认(rèn)，于是(shì)活佛转世(shì)的认(rèn)定权开始掌握(wò)在中央手(shǒu)中，由(yóu)中央直接审批和册封，这(zhè)种认定(dìng)方(fāng)式还算正常，倒是之前(qián)的非掣签方式(shì)实在(zài)是太随心(xīn)所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决(jué)定一样(yàng)。

转世(shì)灵童这种事(shì)情其实并没有(yǒu)科学依据(jù)，只不过是一种文化而已，大(dà)家(jiā)可以不理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文化(huà)，中国(guó)上下几千年，很多(duō)文化都是(shì)现在的我们所不能完全理解的，不能理解就要(yào)学(xué)会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度还没有被彻底取缔，那么(me)就一(yī)定有道(dào)理，当(dāng)然不(bù)管是转世灵童(tóng)还(hái)是转世制度现在(zài)基本上都(dōu)已经(jīng)看(kàn)不到了，大(dà)家生活(huó)如此丰富多彩(cǎi)，谁(shuí)还会(huì)去关心这种问题(tí)啊(a)。

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