致知在(zài)格物格物(wù)而后致知是什(shén)么意(yì)思，致知在格物格物的意思是“致(zhì)知在格物，物格而(ér)后知至”翻(fān)译：认识最真的本心的。

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致知在格物格物(wù)而后致知是什(shén)么意(yì)思，致知在格物(wù)格物的意思

　　“致知在格物，物格而后知至(zhì)”翻译：认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明(míng)明德(dé)于(yú)天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修(xiū)其身；

　　欲(yù)修(xiū)其身(shēn)者，先正其(qí)心；

　　欲正(zhèng)其心(xīn)者，先诚其意；

　　物格而后知(zhī)至，知至(zhì)而后意诚，意诚(chéng)而后心正，心正而后身修，身修(xiū)而后家(jiā)齐，家齐而后国治，国治而(ér)后天下平。

　　白话译文：古代那些要(yào)想在天下(xià)弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先(xiān)要(yào)治理好自己的国(guó)家；

　　要想治(zhì)理好自己的(de)国家，先要管理好自己的家庭和家(jiā)族；

　　要(yào)想管理(lǐ)好自己的家庭和家(jiā)族，先(xiān)要修养(yǎng)自身的品性。

　　要(yào)想修养自身的(de)品性，先要(yào)端正自己的思想；

　　要端正自己的思想，先(xiān)要使自己的意念真诚；

　　要(yào)想使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚，先要使自己获(huò)得知识，获得知(zhī)识的途径在(zài)于认知研(yán)究万事万物(wù)。

　　通过对万(wàn)事(shì)万物的认识研究(jiū)，才(cái)能获(huò)得知识。

　　获得知(zhī)识后，意念才能(néng)真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思才能(néng)端正；

　　心思(sī)端正(zhèng)后，才能修养(yǎng)品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管理(lǐ)好了(le)，才能治(zhì)理好国家(jiā)；

　　治(zhì)理好国家(jiā)后天下才能太(tài)平。

　　《大学》是孔子(zi)及其门(mén)徒留下来的遗书，是儒学的(de)入门读(dú)物(wù)。

　　所以(yǐ)，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排后，分(fēn)为“经”和“传”两个部分。

　　其(qí)中“经(jīng)”一章，是孔子的原(yuán)话，由孔子的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对(duì)“经(jīng)”的理解(jiě)和(hé)阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒(rú)学(xué)三纲八(bā)目的追求(qiú)。

　　它既(jì)是为达到“三纲(gāng)”而设计的条(tiáo)目工夫，也(yě)是儒学(xué)为(wèi)我们(men)所展示的人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们(men)发(fā)现，儒(rú)家的(de)全部学说实际上都(dōu)是循着这三纲八目(mù)而展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三纲八(bā)目你(nǐ)就等(děng)于(yú)抓(zhuā)住了(le)一把(bǎ)打开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领(lǐng)略儒学经典的奥(ào)义。

致(zhì)知(zhī)在格物(wù)，物格而后(hòu)知至，是什么意(yì)思

　　认识(s扣你几哇日语什么意思 扣你几哇撒由那拉是什么歌hí)最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学(xué)之道(dào)》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉(hàn)〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德于天下者(zhě)，先(xiān)治其国；欲治(zhì)其国者，先齐其家； 欲齐其家者(zhě)，先修其身(shēn)；欲(yù)辩(biàn)明修其身者，先正其心(xīn)；欲(yù)正其心者，先诚(chéng)其(qí)意；欲指敬诚(chéng)其意者(zhě)，先致其(qí)知(zhī)；致知(zhī)在格物。

　　物(wù)格(gé)而后知至；知至而后意(yì)诚；意诚(chéng)而后(hòu)心(xīn)正；心正而后身修；身修(xiū)而后家(jiā)齐；家齐(qí)而后国治；国(guó)治而后天(tiān)下(xià)平。

　　翻译：古代那些要想在天下(xià)弘(hóng)扬(yáng)光明正大品(pǐn)德的人，先要(yào)治理好自(zì)己的国家(jiā)；要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要管理(lǐ)好自己的家庭和家族(zú)；要(yào)想管理好自己的家庭和家(jiā)族，先要修养自身的品性(xìng)；要想(xiǎng)修养自身的品性，先要端(duān)正自己的心思；要(yào)想端正(zhèng)自己的(de)心思，先要使(shǐ)自己的意念真诚；要想(xiǎng)使(shǐ)自己的意念真诚，先(xiān)要使自己(jǐ)革(gé)除不好的思(sī)想；认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德(dé)，认识本心，表里如(rú)一(yī)。

　　意念才能真诚；意(yì)念真诚后心思(sī)才能(néng)端(duān)正；心思端正后才能(néng)修养品性(xìng)；品(pǐn)性修养后(hòu)才能(néng)管理(lǐ)好家庭和家族；管理好家庭和家族(zú)后才能治理好国家；治理好国家(jiā)后天下才能太平。

　　《大(dà)学》是(shì)孔子及其门(mén)徒留下来的遗书，是(shì)儒学的入门(mén)读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为 “四书”之首。

　　 经朱熹重新编排后，分为“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子(zi)的原话，由孔子的(de)学生曾子记录；“传”十章，是曾子对 “经”的理(lǐ)解和阐述，由(yóu)曾(céng)子的学(xué)生(shēng)记(jì)录(lù)。

　　文章所展示的，是(shì)儒学三纲八目的追求。

　　它(tā)既是为达到“三纲”而设(shè)计的条(tiáo)目(mù)工夫，也是儒学为我们所展示的人 生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们(men)发现，儒家的全部学说实际上都是循(xún)着这三纲八目而(ér)展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目(mù)你就(jiù)等(děng)于抓住了一把打开(kāi)儒学大(dà)门的钥匙(shi)。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印(yìn)，你就会登(dēng)堂入室，领略儒学经典的(de)奥义(yì)。

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