人死后(hòu)尾七是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思(sī)是尾七指的是人(rén)去世后(hòu)的第四(sì)十三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天(tiān)的(de)。

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人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的(de)是(shì)人去世(shì)后的(de)第四十三日(rì)，即人死(sǐ)后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧(sàng)殡习(xí)俗，是根据(jù)死者(zhě)去世(shì)的时(shí)间，再配(pèi)合天干地支计算出(chū)来的日(rì)子及(jí)时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家(jiā)都(dōu)认为“头(tóu)七”指的是人去世后的(de)第(dì)七日；

　　尾(wěi)七(qī)是人死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供(gōng)木主，上(shàng)香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天(tiān)，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是(shì)什么意思

　　头七指的是人去世(shì)后的第七日，最后(hòu)一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒(zú)日算(suàn)起，丧家每(měi)隔七天就(jiù)要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋(péng)也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其(qí)魂魄犹(yóu)存，在(zài)七(qī)七四十(shí)九天前，死者的阴魂(hún)要(yào)回家一次，具(jù)体(tǐ)时(shí)间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好，在地上铺(pù)一层(céng)炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回(huí)来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶(jiē)上或插(chā)于死者落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋(dàn日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕)置于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次(cì)佛(fú)事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七(qī)七(qī)四(sì)十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已(yǐ)流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为(wèi)亡者(zhě)修福，俗信可以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使之免(miǎn)入(rù)地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且(qiě)有简易(yì)与隆重之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧七

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