然则全(quán)国之事的(de)然则(zé)是什么(me)意思，然则全国之事的(de)然则翻(fān)译是(shì)“然(rán)则(zé)全国之事”的“然则”是连(lián)词(cí)，意思是“已然(rán)这样，那么…”或“尽管如此，那么…”的(de)。

　　关(guān)于(yú)然则全国之事的(de)然则是什么意思，然则全国之(zhī)事的然则翻译(yì)以及然(rán)则全国之事(shì)的(de)然则是(shì)什么意思？，然则全国之事的然则是(shì)什么(me)意思解说，然则全国之事的然则翻(fān)译(yì)，然则全国(guó)之(zhī)事下一句是什(shén)么，然则(zé)全国(guó)事(shì)的然的意思等问题，小(xiǎo)编将为你收拾以下(xià)常识：

然则全国之事的然(rán)则是什么意(yì)思，然则全国之事的然则翻译

　　“然则全国之事”的(de)“然则”是连词，意思是“已然这样，那么…”或(huò)“尽管如此，那(nà)么…”。

　　整句意思是已然这样，那么全(quán)国(guó)的事(shì)。

　　出自纪晓岚《河中(zhōng)石兽》。

　　原文节选(xuǎn)：一老河(hé)兵闻之，又笑曰：“凡河中失(shī)石，当求(qiú)之于上(shàng)流。

　　盖(gài)石性坚(jiān)重(zhòng)，沙(shā)性松浮，水不能冲石，其反激之(zhī)力，必(bì)于石(shí)下迎水处啮沙(shā)为坎穴，渐(jiàn)激渐(jiàn)深，至石之半，石必倒(dào)掷(zhì)坎(kǎn)穴中。

　　如是再啮，石又(yòu)再转。

　　转转不已，遂反溯(sù)流逆上(shàng)矣。

　　求之下(xià)贱，固颠；

　　求(qiú)之地中，不更颠(diān)乎？”如其言，果得于数(shù)里外。

　　然则全国之事，但知其一，不知其二者多矣(yǐ)，可(kě)据(jù)理(lǐ)臆断欤？全文层次明晰，其行文(wén)结构(gòu)首要(yào)环绕石兽的搜索作(zuò)业打开，在戏剧性的(de)情(qíng)节中(zhōng)发掘(jué)出日(rì)子中(zhōng)的道理。

　　庙(miào)里的(de)和尚和(hé)普通人相同，由于对外界事物的知道有限(xiàn)，依照惯(guàn)例思想(xiǎng)划着(zhe)几只小舟，顺着河流去寻(xún)觅(mì)石(shí)兽，当然是找不到；

　　可(kě)是学(xué)者依(yī)照自己从书本上学(xué)来的常识进行(xíng)推理也不正(zhèng)确，他(tā)的(de)一套理论或(huò)许(xǔ)能让世人(rén)暂时服气，可(kě)是现实仍(réng)是现实(shí)，依(yī)照学(xué)者(zhě)的理论和办法(fǎ)向地下发掘(jué)，必定也是(shì)找不到石兽的。

　　老河兵由于(yú)终年与河流打交道，对河流(liú)的水、石、泥(ní)沙等习性(xìng)有更详尽的了(le)解(jiě)，因而能得出正确的定(dìng)论：石头(tóu)逆流而(ér)上了(le)。

　　依照(zhào)老河(hé)兵的办法(fǎ)在上游寻(xún)觅，公然(rán)找到(dào)了石兽。

“然(rán)则全国之(zhī)事(shì)中的(de)然则”是什么意思(sī)？

　　然则是连词，,意思是(shì)“已(yǐ)然打男人脸男人会恨你吗，男人会记得打他脸女人(rán)这样，那(nà)么…”。

　　出自(zì)：《河中石兽》是清代文(wén)学家纪(jì)昀创造的一篇白话小(xiǎo)说(shuō)。

　　原文节选(xuǎn)：求之(zhī)下贱，固(gù)颠；求之地中，不更(gèng)颠(diān)乎？”如其言(yán)，果得于数里外。

　　然则(zé)全国之岩山(shān)事，但知其(qí)一(yī)，不知其二者多矣(yǐ)，可据理臆断(duàn)欤(yú)？

　　译文(wén)：到河的下(xià)流(liú)寻觅石(shí)兽，当然(rán)张狂；在石兽淹没(méi)的当地(dì)寻觅它们，不是(shì)更张狂吗?”依照他的(de)话（去(qù)寻觅），公然(rán)在(zài)(上游(yóu))几里外寻(xún)到了石兽。

　　已然这(zhè)样那么全(quán)国(guó)的事，只知道表面现象(xiàng)，不知(zhī)道底(dǐ)子(zi)道理(lǐ)的(de)状况有许多，莫非(fēi)能够依据某个道理就片面判别吗?

　　文学赏析

　　这篇文(wén)章用简练的言语叙述了一则十分有教(jiào)育含(hán)义(yì)的寓言故事(shì)，讴歌打男人脸男人会恨你吗，男人会记得打他脸女人了(le)赋(fù)有实践(jiàn)经验的老河兵，嘲(cháo)笑了(le)讲学(xué)粗散中家(jiā)的愚笨，挖(wā)苦(kǔ)了儒道学的(de)自以为(wèi)高超。

　　关于人(rén)们的思想(xiǎng)和知道具(jù)有较大(dà)的(de)启示和指导含义。

　　全文层次明晰，其(qí)行文(wén)结构首(shǒu)要环绕(rào)石兽(shòu)的搜索(suǒ)作业打开，在戏剧性的情节中发掘出(chū)日子中(zhōng)的(de)道理(lǐ)。

　　庙里的讲学家和普(pǔ)通人相同，由于对外界事(shì)物的知道有(yǒu)限，依照惯例(lì)思想划着几只小舟(zhōu)，顺(shùn)着(zhe)河流去寻(xún)觅石兽，当然是找不到。

　　可(kě)是学(xué)者依照自己从书本上学来的常识进行推(tuī)理(lǐ)也(yě)不(bù)正确，他的一套(tào)理论或许能(néng)让世人暂(zàn)时服气，可是(shì)现实仍是现(xiàn)实，依照学(xué)者的(de)理论和办法向(xiàng)地掘(jué)胡下发掘，必定也是找不到石兽的。

　　老河(hé)兵由于终年(nián)与河流打交道，对河流的水、石、泥沙等习性有更(gèng)详尽(jǐn)的了解，因而能得出(chū)正确的定论：石头逆流而(ér)上了。

　　依照老(lǎo)河兵的办法在上(shàng)游寻觅，公然(rán)找到了石(shí)兽。

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