星(xīng)云大师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了星(xīng)云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大(dà)师回首自己的(de)一生，阐述了自己的(de)理念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有(yǒu)如此多的(de)信徒？舍(shě)利子是如(rú)何形成(chéng)的说到佛学(xué)文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的(de)大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍利子就是高僧的(de)遗体火化(huà)后所(suǒ)得到的圆圆的、会(huì)发(fā)光的宝石样珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也(yě)有不对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物(wù)院官(guān)网

从科学的角(jiǎo)度来(lái)看，人(rén)们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一(yī)系(xì)列变化，而其中(zhōng)有一项就是变(biàn)成舍利子状物体(tǐ)。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本(běn)为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形(xíng)态(tài)，比如球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头(tóu)燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的(de)结石(shí)经历(lì)高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难(nán)令人信服，人(rén)体有几颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可(kě)以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛(tòng)，如(rú)果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高僧才有结石(shí)，也(yě)不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石(shí)就越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利(lì)子就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴(dài)的(de)石头(tóu)、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也不无(wú)道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利子的概(gài)念本身(shēn)就无谓有没(méi)有科学的(de)验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论(lùn)有没(méi)有舍利子，也(yě)不影响他在人(rén)们心(xīn)中的(de)地位(wèi)。

星云大(dà)师究竟是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭(zāo)逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他(tā)先后(hòu)担任(rèn)白塔国(guó)民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的(de)佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成为台(tái)湾佛(fú)教四大名(míng)山之一，更是(shì)全球知名(míng)的佛教(jiào)道(dào)场。出家八(bā)十(shí)多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各地(dì)。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社等(děng)文化机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大(dà)中小学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立(lì)了人间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才(cái)，以(yǐ)慈(cí)善(shàn)福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原(yuán)则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接(jiē)近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的(de)，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入(rù)世之事，他的(de)智慧和人(rén)格魅(mèi)力打动了(le)许多人，有来自世界各(gè)地跟随(suí)出家的弟子两千余人(rén)，全球信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时的他在佛(fú)学(xué)院求(qiú)学期(qī)间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无(wú)数云(yún)雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境(jìng)界令(lìng)他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要办(bàn)理身(shēn)份证时，他(tā)自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为(wèi)人带(dài)来光明的期许，也有如云(yún)般飘然不(bù)受拘束(shù)的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此(cǐ)，人间再无星(xīng)云(yún)，但星云(yún)长(zhǎng)在(zài)人间。

星云(yún)大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人间，你能(néng)有也(yě)好，无也好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那(nà)么(me)你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没(méi)有得失的(de)心，没有(yǒu)有无的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得(dé)太重(zhòng)，人(rén)生最大(dà)的智慧，就是(shì)看得开，人生(shēng)最大(dà)的成就，就是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀(huái)包(bāo)容一切。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要(yào)有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一(yī)个人就是你的(de)；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为(wèi)进是不争，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能(néng)够不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无(wú)用；无(wú)用的东(dōng)西，用对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不(bù)一定是(shì)永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自(zì)己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的(de)心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有穷人(rén)；一定要说(shuō)有穷人的(de)话，就(jiù)是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘(yuán)的(de)人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话(huà)、存(cún)好心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们(men)平安，那就是人(rén)生最大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太(tài)热心了(le)，就会对(duì)它生起执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生出(chū)过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道(dào)，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要(yào)我们大破大立，空去一(yī)切有无对(duì)待(dài)，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空(kōng)去，然后才(cái)能享有一(yī)个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以佛(fú)教而(ér)言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多做思考，思(sī)前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦是(shì)败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自(zì)在。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁(suǒ)自(zì)我(wǒ)束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如(rú)行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位道别，下(xià)面做(zuò)一个真诚(chéng)的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到(dào)了老年，人家以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少学校、文(wén)化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却觉得(dé)自己(jǐ)空无一(yī)物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然(rán)建设(shè)了(le)多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢(ne)？但在(zài)我的内心可又觉(jué)得世(shì)界都是我的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也(yě)没(méi)有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没(méi)有用过(guò)。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过几次街(jiē)，买过(guò)东西；一生没有存(cún)款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光(guāng)山(shān)的，一(yī)切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应(yīng)该(gāi)学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人(rén)生。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜欢的(de)人(rén)，也没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人物质上的(de)分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一(yī)块房舍(shě)土地分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做为(wèi)纪(jì)念(niàn)；你(nǐ)不(bù)要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们(men)护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一(yī)定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依(yī)据(jù)：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同(tóng)，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所以大家(jiā)升(shēng)级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有的(de)徒众深深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们仗义直言(yán)，做(zuò)到圆(yuán)满。不(bù)过(guò)，你们也(yě)应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是(shì)政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会(huì)竭尽所能安排适(shì)能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它(tā)创造(zào)成和平、美满的(de)人生(shēng)，但也要(yào)看在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事(shì)实(shí)上(shàng)我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事(shì)实(shí)上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人。

对(duì)于(yú)世间(jiān)的一切(qiè)，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契(50g是几两 50g是一两吗qì)，就是最富有的人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作信条：给人(rén)信心(xīn)，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进(jìn)过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不(bù)把心里的泉源用(yòng)来供应世(shì)间。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的(de)思想做入世的(de)事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优(yōu)良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛(fú)光弟子不私(sī)自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都能(néng)这样做(zuò)到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于(yú)佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形(xíng)相上(shàng)的无常，一切都不是我的(de)，不要对(duì)世(shì)俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太多(duō)分别(bié)。时时(shí)以众为我，以教为命(mìng)，在佛(fú)道(dào)上安(ān)身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一(yī)切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道(dào)也。

我希(xī)望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的(de)平安(ān)之道。除(chú)了(le)道(dào)粮需(xū)要以外，如果(guǒ)还(hái)有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理所当(dāng)然(rán)要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土(tǔ)地以及(jí)所有的(de)别(bié)分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是(shì)常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没(méi)有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对于(yú)那许多(duō)别(bié)分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可(kě)分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱(qián)来(lái)往，要有来(lái)往就(jiù)是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的(de)道路(lù)。未来，大家在佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在(zài)佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世(shì)界各(gè)地(dì)的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教(jiào)的所有(yǒu)言教，都要(yào)能(néng)传达到(d50g是几两 50g是一两吗ào)家(jiā)家(jiā)户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力(lì)量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的(de)一切，促(cù)进人(rén)生的美(měi)好(hǎo)。

空，不(bù)是(shì)没有(yǒu)，空(kōng)是建设有(yǒu)的(de)，要(yào)空了(le)才有，我一生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛(fú)教必然是未来人类世界的(de)一道(dào)光明(míng)；说好话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们(men)人(rén)间的修行。

人(rén)间佛教的本(běn)源发(fā)自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实(shí)践理念(niàn)各(gè)有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不(bù)能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为(wèi)团(tuán)结(jié)佛光僧信四(sì)众，可以效法过去(qù)古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看后代(dài)行(xíng)人的作为，如果后来(lái)的人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要(yào)给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就(jiù)，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有规模。佛光(guāng)山(shān)的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一些(xiē)人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝(níng)聚(jù)共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会(huì)会员在(zài)社会(huì)上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们(men)发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山(shān)教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等(děng)于(yú)空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的(de)制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不(bù)可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多(duō)爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视(shì)如一家，我对世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信(xìn)心的(de)种子留(liú)给自(zì)己，把无上的荣耀(yào)留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意(yì)留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共(gòng)事业的都应该(gāi)交由(yóu)教团担50g是几两 50g是一两吗当，给予支(zhī)持(chí)，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现在已有新台币(bì)十余(yú)亿(yì)元，除了少数由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去(qù)的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老(lǎo)可以护(hù)持，也(yě)希望佛教人士或(huò)热心公益(yì)者的遗产都(dōu)可以参(cān)与进(jìn)来(lái)，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民(mín)，成为(wèi)社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要(yào)增加养(yǎng)分(fēn)，这是每(měi)一(yī)个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育(yù)上，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就是常(cháng)住办的(de)几所(suǒ)大学(xué)、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉(yù)不好，会给(gěi)人批(pī)评(píng)。对于协助佛光山文(wén)化(huà)教育发展的(de)社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以(yǐ)使其(qí)有心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚至批(pī)评，只要是善意的(de)，也(yě)不要排拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家(jiā)的(de)意见，他人才会(huì)更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环(huán)保组的同道们在那里做资源(yuán)回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的发(fā)心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义(yì)工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的(de)教团更增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独存(cún)在(zài)，大家(jiā)要互助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不(bù)要让常(cháng)住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开(kāi)始。人类不(bù)能独居于世(shì)间，生活需要(yào)士农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切(qiè)众生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经(jīng)给我、助我的人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一(yī)个人都是”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的(de)喜舍、对我的护持(chí)、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在(zài)，我虽然带(dài)走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀(huái)，带走了你们(men)与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发(fā)表(biǎo)过的言(yán)论(lùn)，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是(shì)佛法，能够实践，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺(xī)牲享受，但其(qí)实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没(méi)有舍利(lì)子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全(quán)免，只要写上简单(dān)几个(gè)字，或(huò)是有心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念的，除(chú)了(le)信众的(de)幸福安(ān)乐，要重视(shì)世(shì)界(jiè)各地(dì)办的(de)大学，这是(shì)我们的根本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学(xué)院(yuàn)的师(shī)生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教(jiào)的大道(dào)上继(jì)续精进，大(dà)家相(xiāng)互(hù)勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生(shēng)何所求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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