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汴州是现在的什么地方,汴州是指今天的什么城市

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礼崩乐(lè)坏是什么时期的事件啊(a),礼(lǐ)崩乐坏这个词产生于什(shén)么(me)时代

  礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的(de)过(guò)程。

  西(xī)周末期是“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”发生的第一个导火(huǒ)线(xiàn)时(shí)期,此(cǐ)时的礼乐(lè)只是受到了局部的(de)破坏,而(ér)到了春(chūn)秋(qiū)时(shí)期礼乐崩坏的(de)程度便开(kāi)始逐渐加深,特别是在战(zhàn)国后期(qī),整个礼乐制度已被破(pò)坏得面目(mù)全非。

礼崩乐(lè)坏的原因

  (一)王(wáng)室的衰微

  西周末期周王的统治(zhì)不断受到外族的侵扰,而王室内部(bù)各阶(jiē)级的矛盾也在(zài)不断激化(huà),周(zhōu)王朝(cháo)面临着即将灭亡的危害。

  而面对这种灾难汴州是现在的什么地方,汴州是指今天的什么城市(nán)的时候,各(gè)阶(jiē)级的统治者却无动于衷。

  由(yóu)于周王朝实(shí)行分封制,土地(dì)经(jīng)常赏赐给诸侯,周(zhōu)王室(shì)实际控制的土地就越(yuè)来越少(shǎo)了(le)。

  (二)诸侯对特权的追求

  “周郑交质”事件是周王室东(dōng)迁之后衰弱(ruò)的(de)一个重要(yào)标志,从前(qián)至高无上的周王室能和诸(zhū)侯国达成(chéng)如此平(píng)等(děng)的契约,这(zhè)本身就是因为自身(shēn)地位下降(jiàng),能力衰(shuāi)弱到(dào)无法再凌驾于诸侯之上。

  此后的“繻葛(gé)之(zhī)战(zhàn)”周王的(de)失败更是让自(zì)身的权威受到(dào)了致命(mìng)一击。

  从此,在诸侯眼里,周王室仅(jǐn)仅是(shì)一具空壳,并无实际(jì)的(de)权(quán)力(lì)。

礼(lǐ)崩乐坏(huài)的历史背(bèi)景

  (一)西周社会(huì)大体情(qíng)况

  周武王灭商后(hòu)建立了西(xī)周王朝,为巩固其统治,在国都附近分封了许多(duō)诸侯国。

  周朝的分封制使得诸侯国(guó)的建(jiàn)立成为周王室御外的屏障,也为统治者的治理提供(gōng)便利,但也为后(hòu)来的(de)诸侯争霸、逾越王权埋下了隐(yǐn)患。

  西周以善农耕而闻名,因此,周(zhōu)的农业(yè)十分发达,种植的粮食品种繁多,基本包括(kuò)了(le)后世所有的基(jī)本(běn)品种,而铸造、丝织等其他方面也很发达(dá)。

  经济(jì)上发展(zhǎn),政(zhèng)治上稳定,于(yú)是周王朝建立了一(yī)整(zhěng)套的礼乐制度。

  (二)春秋(qiū)时期的(de)由(yóu)盛而(ér)衰

  随(suí)着昭王即(jí)位后就开始对外用(yòng)兵,其(qí)子穆(mù)王除对外大规模用兵(bīng)之外,还对内加强镇(zhèn)压,增重(zhòng)刑(xíng)罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共三千条”。

  (三)战国社(shè)会大体情况

  礼乐(lè)制(zhì)度经过(guò)了两(liǎng)次大的摧残和动荡(dàng)之(zhī)后,在(zài)战国时(shí)期(qī),礼乐制度遭(zāo)到了极大的崩坏(huài)。

礼崩乐坏出现于哪(nǎ)个朝(cháo)代

  礼崩(bēng)乐(lè)坏出现于西周时期朝(cháo)代(dài)蚂纳扮。

  在(zài)西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里(lǐ)面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子感叹西周森严(yán)等(děng)级的分邦建国制(zhì)度遭受诸侯征(zhēng)战日(rì)渐崩坏(huài)而引起(qǐ)的社(shè)会秩序(xù)混乱。

  现可释义为伦理道德文化(huà)的(de)日(rì)渐散(sàn)失导致人心不古,世风日(rì)下(xià)的现象(xiàng)。

  成语出处:青章炳麟《与简竹居书》:中(zhōng)唐以来,礼(lǐ)崩乐坏,狂狡有作,自己制则,而事(shì)不稽。

  成(chéng)语用法(fǎ):联合式,作宾语、定语(yǔ),含贬义。

  《论语阳(yáng)货》三(sān)年之丧,期(qī)已久(jiǔ)矣。

  君子三年不为礼,礼(lǐ)必坏;三年不为乐,乐必崩。

  释义:指周代封建制(zhì)度的规(guī)章制度(dù)遭到极大(dà)的破坏,寓意(yì)社会制度(dù)和文(wén)化秩序(xù)遭(zāo)遇重大变局,驱需内圣外王之人改进。

  礼在中(zhōng)国古代是社会的典(diǎn)章(zhāng)制(zhì)度和(hé)道(dào)德规范。

  成语造(zào)句

  1、现实依据就是苟(gǒu)子所处的时闷灶代,的混(hùn)乱迫使(shǐ)人们重新(xīn)思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起(qǐ)对(duì)与(yǔ)礼乐密切相(xiāng)关的文艺的重视。

  2、唐(táng)末五代时期礼崩(bēng)乐坏,纲常扫地以(yǐ)尽(jǐn),中(zhōng)国封建(jiàn)社会的新(xīn)阶段(duàn)在旧秩序(xù)的大动乱中到来。

  3、春秋(qiū)是先秦礼制(zhì)最健全之(zhī)时期,认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观(guān)点应得到修(xiū)正。

  4、它(tā)让(ràng)我们看到,在春秋礼崩乐坏(huài)的(de)社会现实掩映下的温柔敦(dūn)厚与尊(zūn)礼(lǐ)重义。

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