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4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不(bù)破(pò)楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生(shēng)存安(ān)危(wēi)是每个(gè)国(guó)王，和(hé)部署，子(zi)民所关心之事。

当国(guó)与国之间发生战争，小国(guó)的安危(wēi)就(jiù)显得至关重(zhòng)要，大(dà)国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束(shù)后，脱离英国(guó)掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请(qǐng)求(qiú)加入中(zhōng)国149次(cì)，但是被拒绝(jué)后(hòu)，依旧在(zài)自(zì)家大(dà)楼前升起五星国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对强国的(de)吞并，只能对外(wài)求救。

但是某(mǒu)种程度上(shàng)，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是(shì)一个藩属国，它(tā)坐(zuò)落于喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓。由于温(wēn)和(hé)湿润(rùn)的气(qì)候，非常(cháng)适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭(miè)亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚(yà)的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人文历史。这起源(yuán)于一(yī)个(gè)神(shén)话传说。一个(gè)有着(zhe)浓厚(hòu)佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛(fú)学传播(bō)，而他又将目光放(fàng)回(huí)了锡金王国，决定在那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布(bù)尔(ěr)边缘(yuán)的小国，一直有着(zhe)丰厚(hòu)的佛学思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众生看(kàn)到(dào)的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上(shàng)放(fàng)羊，在他的(de)身(shēn)上(shàng)能够看到人与(yǔ)自然合一(yī)的大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭措视为(wèi)锡(xī)金(jīn)的(de)国王。然而(ér)锡金(jīn)这个小国只存在(zài)了百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多(duō)，一(yī)个(gè)明君可以(yǐ)有贤德的管(guǎn)理，但(dàn)不能除却地理位置和大局(jú)势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如人(rén)和(hé)，若时机丧失(shī)，那(nà)么小国(guó)被灭(miè)亡也是必然趋(qū)势。

英(yīng)雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老时，而(ér)当锡金最初的建国者彭措，看到(dào)往后国家(jiā)灭亡的结局(jú)时，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国(guó)的消亡正(zhèng)所谓屠龙(lóng)少年(nián)者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡(xī)金展开了(le)行动。

正(zhèng)是(shì)因为锡金有着丰富的(de)资源，又占据着重要的地理位(wèi)置，才会让它(tā)成(chéng)为(wèi)一个(gè)唾手可(kě)得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英国将权利(lì)交(jiāo)于印度(dù)，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这样的(de)经历(lì)想必是(shì)屈(qū)辱的(de)，但是(shì)锡(xī)金毫无(wú)办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他(tā)只能签(qiān)订下和(hé)平条约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如外(wài)交(jiāo)，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金(jīn)人民的士(shì)气和风气(qì)都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的军队控制，而国王也成(chéng)为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国(guó)家的(de)风气也与执政者息息相关(guān)，最(zuì)初(chū)以佛学文(wén)化(huà)建(jiàn)立锡金的彭措(cuò)，他(tā)虽然(rán)安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金(jīn)也(yě)慢(màn)慢从(cóng)一个民风淳朴的国(guó)家(jiā)变得(dé)复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居(jū)民的(de)混入。

在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)也叫做哲孟(mèng)雄，然而(ér)面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样(yàng)的悲剧无(wú)法挽回，让(ràng)人反思的同时，也(yě)更加(jiā)明(míng)白，国家(jiā)内(nèi)部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会(huì)有高潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必(bì)不是一条(tiáo)可(kě)行之(zhī)道(dào)。

中国(guó)为什么(me)拒(jù)绝？在锡金面临(lín)百般(bān)无奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝(cháo)时期(qī)，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘(yuán)于(yú)有着藏传佛教智(zhì)慧(huì)的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗(lǎng)气清(qīng)的好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成布到(dào)达(dá)拉萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山(shān)，他预测到(dào)未来清王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此(cǐ)在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡(xī)金倍(bèi)受西藏人民(mín)保(bǎo)护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关(guān)于中国对锡(xī)金的帮(bāng)助，从(cóng)西藏(cáng)的角(jiǎo)度(dù)来讲，在(zài)不丹的入侵下，西(xī)藏(cáng)没(méi)有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来加(jiā)强联(lián)系。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔入侵一战，清(qīng)政府更是出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻(zhù)藏大(dà)臣的不作为，他们不(bù)将锡金(jīn)的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金(jīn)与清政府的(de)关系(xì)渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的(de)成立，而此时的锡金(jīn)正面(miàn)临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国(guó)反复(fù)向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而(ér)中国(guó)不想选择与印度(dù)为敌，又(yòu)因局(jú)势处于百废待兴阶段，也没(méi)有相当可(kě)观的经济能(néng)力，面对收复(f4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里e='color: #ff0000; line-height: 24px;'>4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里ù)后的治(zhì)理，实属不良选择。