5、“寓”是“寄托”的意思，即把作者的思想寄托(tuō)在一个(gè)故(gù)事里，让人从中领悟(wù)到一定的(de)道理。

　　寓言是文(wén)学(xué)作(zuò)品的一种体(tǐ)裁(cái)，以(yǐ)比喻(yù)性的故(gù)事寄寓意味(wèi)深长的道理，常带(dài)有讽刺或劝戒的性质，用假(jiǎ)托的故事或拟人手法说(shuō)明某个道(dào)理或教训。

　　寓言大(dà)抵是(shì)讽刺的，但也是(shì)歌颂的。

　　寓言讽(fěng)刺黑暗(àn)，就是歌(gē)颂光(guāng)明；

　　讽刺邪恶(è)，就(jiù)是歌颂(sòng)善良；

　　讽(fěng)刺虚伪(wěi)，就是歌颂真诚。

　　寓言不仅要深(shēn)恶痛绝地抨击和揭(jiē)露伪(wěi)、恶、丑，热情地赞扬和歌(gē)颂真、善、美。

寓言(yán)有哪些特点？

　　寓言的特点：

　　1、寓言篇幅一(yī)般都比较短(duǎn)小，语言比较精辟(pì)简(jiǎn)练，结(jié)构相对(duì)简单，表现力极为(wèi)丰(fēng)富。

　　2、寓言具有鲜明的教育性和讽刺性。

　　多采用借喻手法(fǎ)，使(shǐ)富有教训意义的主题(tí)或深刻的(de)道理在(zài)简(jiǎn)单的故事中(zhōng)体现(xiàn)。

　　主题(tí)思想大多借此喻彼、借远喻近、借古(gǔ)喻(yù)今、借小喻大。

　　3、寓言故事情(qíng)节一般都(dōu)是虚(xū)构，主人公比较(jiào)随(suí)意，可以是人，可以是(shì)物。

　　4、寓(yù)言常用(yòng)的修辞(cí)手法有比喻、夸张、象征、拟人(rén)等。

　　5、“寓”是“寄托”的意思，即把(bǎ)作者的(de)思(sī)想寄托(tuō)在(zài)一个故(gù)事里，让人从中领(lǐng)悟(wù)到一定的道(dào)理(lǐ)。

　　寓言是(shì)用(yòng)比喻性的故事来寄托意(yì)味深长的道理，给人以启示的文学体裁，字数不多(duō)，但言简意赅。

　　故事的(de)主人公(gōng)可以是人，也(yě)可(kě)以是拟人化的动植物(wù)或其它事(shì)物。

　　该词最早见(jiàn)于《庄(zhuāng)子(zi)》，在春秋战国时代(dài)兴起(qǐ)，后来(lái)成为文学作品的(de)一种体裁。

　　扩展资料：

　　寓言(yán)注定是一种弱于并低于历史的(de)写作，因为它是与先秦哲(zhé)学家的佚(yì)事寓言写作相联余(yú)胡(hú)册系的(de)。

　　其源头是非儒家的道(dào)家(jiā)“异端”。

　　然而(ér)寓言(yán)竖宏式阅读又是(shì)儒(rú)家(jiā)文人的常见阅读模(mó)式。

　　在这模式中，读者意(yì)识到(dào)故事的小(xiǎo)说性(xìng)质，因而不把它看做真(zhēn)实的历史。

　　这些小说真正具有意义(yì)是在其说教(jiào)和(hé)哲学的层(céng)面上。

　　寓言(yán)早在我(wǒ)国春秋战国时代就已经盛行，当(dāng)时(shí)一(yī)些(xiē)思(sī)想家把寓言当(dāng)成辩论的(de)手段(duàn)。

　　为了在政(zhèng)治主张上(shàng)战胜对方，为了(le)阐(chǎn)明自(zì)已的观(guān)点，互相责难、辩论，往往(wǎng)取材(cái)于(yú)古代神话、传说、民(mín)间故事(shì)或谚语。

　　通(tōng)过(guò)艺术加工(gōng)，用(yòng)鲜明生动的抽象(xiàng)的代替议论进行激(jī)烈(liè)的争辨斗争。

　　中国民间寓言(yán)极为丰富，一般(bān)的都比较短小。

　　除汉族(zú)外，还有(yǒu)各少数民族寓(yù)言。

　　各族人民创作做伍(wǔ)的寓言，多以(yǐ)动物为(wèi)主人公，利(lì)用(yòng)它们的活动及相互关系投进一种教训或喻意(yì)，达(dá)到讽喻的目的。

　　反映(yìng)了劳动人民健康、朴实的思(sī)想，闪耀着人民无穷的智慧和高尚(shàng)的道德光芒(máng)。

　　中(zhōng)国古代寓言源远流长，在(zài)先秦时期已(yǐ)具雏形。

　　先(xiān)后经历了先秦的说理寓言(yán)、两汉的劝(quàn)戒寓言，魏晋南北朝的(de)嘲(cháo)讽(fěng)寓言(yán)、唐宋(sòng)的讽(fěng)刺寓言(yán)和明清的诙谐寓言(yán)等五个阶段。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百(bǎi)科——寓言(yán)

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