星(xīng)云(yún)大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多(duō)家(jiā)媒体先(xiān)后发文(wén)悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中(zhōng)，星云(yún)大师(shī)回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们(men)的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星(xīng)云大师为(wèi)什么没(méi)有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为什么在(zài)世(shì)界(jiè)各地有如此多(duō)的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即(jí)使(shǐ)非佛(fú)教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍(shě)利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石(shí)不(bù)能碎。这种说(shuō)法有对也有(yǒu)不对(duì)，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦牟(móu)尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即(jí)为(wèi)舍(shě)利子，后来也泛指德(dé)行较高的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨(gǔ)。也就是(shì)说(shuō)，舍利子确实是(shì)火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有一颗，而是可(kě)能有(yǒu)十(shí)几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的角度来(lái)看(kàn)，人们对舍利(lì)子的(de)形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生一系(xì)列(liè)变化，而(ér)其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨(gǔ)样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶(jīng)体(tǐ)形(xíng)态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结(jié)石说，即所谓的(de)舍利子，其实(shí)就是(shì)人体内的结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来(lái)看，这(zhè)种说法(fǎ)很难令人(rén)信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石的(de)疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且(qiě)，并非高(gāo)僧(sēng)才有结石，也(yě)不是佛法造(zào)诣越高(gāo)结石(shí)就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认(rèn)为舍利子就是高(gāo)僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用来放高僧的(de)遗骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云(yún)大(dà)师无论有没(méi)有舍利(lì)子(zi)，也不(bù)影响他在人们(men)心中的(de)地(dì)位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云(yún)大师(shī)，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如(rú)今(jīn)的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了(le)系统完整的(de)佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他(tā)先(xiān)后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护队来(lái)到台(tái)湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾(wān)第(dì)一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开(kāi)始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如(rú)今已发(fā)展成为台湾佛教四大(dà)名(míng)山之一，更是全球(qiú)知名的(de)佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大师著(zhù)作等身，作品总(zǒng)计(jì)超(chāo)过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种语言，流(liú)传在世(shì)界各(gè)地。除(chú)了(le)著书立说，他(tā)更言(yán)传(chuán)身(shēn)教，积(jī)极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世(shì)界(jiè)各(gè)地创建了(le)300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛(fú)教学(xué)院，几十所美(měi)术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社等(děng)文(wén)化(huà)机构(gòu)，还有近(jìn)百所大(dà)中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立(lì)了(le)人(rén)间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利(lì)社(shè)会，以共修净化(huà)人心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化(huà)传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒(méi)体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在(zài)日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以出世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他(tā)的智慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动(dòng)了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出(chū)家的弟子两千余(yú)人，全球信众数(shù)百万(wàn)，传法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时的他在(zài)佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令(lìng)他对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后(hòu)要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带(dài)来(lái)光明的期(qī)许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没(méi)有得失(shī)的(de)心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的(de)成就(jiù)，就是(shì)能随(suí)缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能(néng)包容一个(gè)人，一(yī)个人就(jiù)是你的；包容一(yī)个(gè)团(tuán)体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一(yī)定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过(guò)分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无(wú)志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对(duì)它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去(qù)求(qiú)，把心安住于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才(cái)是自(zì)主的生(shēng)活，才(cái)是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是要(yào)我(wǒ)们大破大立，空去一切(qiè)有无对(duì)待，空去(qù)一切差别观念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一(yī)个大圆(yuán)满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但(dàn)是，过多的(de)犹(yóu)豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得(dé)生活的人，一定(dìng)要(yào)像云一样(yàng)，过(guò)得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设(shè)限、自我封闭，要(yào)如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位(wèi)道别(bié)，下面做一个(gè)真诚的(de)告白，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却觉得自(zì)己空无一(yī)物，因为那都是十(shí)方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了(le)多少寺院，但(dàn)我不(bù)想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存(cún)款，我的所有一(yī)切都是(shì)大众的、都是(shì)佛(fú)光山的，一切都归于(yú)常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一(yī)生(shēng)，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的(de)内心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他(tā)们认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在(zài)哪里都可以取得一本(běn)做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也(yě)没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制(zhì)度(dù)，升级都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级与否，不是(shì)我个(gè)人(rén)所能(néng)左右，这是我对所有(yǒu)的徒(tú)众深深抱歉，我(wregretted用法及例句，regret的用法和例句ǒ)不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛(fú)法评(píng)量，不在(zài)世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位(wèi)多，又(yòu)有调职制(zhì)度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能安排适(shì)能适任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也(yě)要看在哪个(gè)角度来论平(píng)等。

未(wèi)来(lái)如有不同(tóng)意见，大家要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管(guǎn)理，事(shì)实(shí)上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了(le)戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理(lǐ)别(bié)人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自(zì)在，能够与道(dào)相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人(rén)方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘(yuán)、到(dào)处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明白(bái)教育才能提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流(liú)长，我不(bù)能(néng)不把心(xīn)里的泉源用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世(shì)的思想做入(rù)世的事业(yè)，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传统，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不(bù)私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归(guī)于大(dà)众，利益归于社(shè)会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切都是我(wǒ)的(de)，但(dàn)形相上的(de)无常，一切都(dōu)不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教(jiào)为命，在(zài)佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对(duì)于财务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家正信办(bàn)道，生活(huó)应(yīng)该(gāi)不足(zú)挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众不要为(wèi)世间这(zhè)种衣食(shí)住行太多的(de)分心挂碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我希望常住净(jìng)财要(yào)用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的(de)平(píng)安之道。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还有净财，一(yī)律(lǜ)都布(bù)施(shī)文化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山(shān)取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分(fēn)院道(dào)场，都(dōu)不是国(guó)有(yǒu)的，也不是租借的，都是(shì)常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全(quán)为佛(fú)光(guāng)山常(cháng)住(zhù)所(suǒ)有，没有与人(rén)合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的(de)修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世(shì)界各地(dì)的(de)道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都(dōu)要能传达到家(jiā)家(jiā)户(hù)户，为(wèi)人(rén)所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教(jiào)法(fǎ)，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的(de)一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的(de)，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必然是(shì)未来人(rén)类世界(jiè)的(de)一道(dào)光明；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是美(měi)，让三好运(yùn)动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本(běn)源发(fā)自于(yú)佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光(guāng)会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的(de)团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在(zài)印度就(jiù)有(yǒu)上座部、大众部，传到(dào)中国有八(bā)大(dà)宗(zōng)派，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我是非上较(jiào)量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代(dài)行人的作为，如果后(hòu)来的人对(duì)佛教有所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛(fú)教的(de)宗(zōng)派(pài)来为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事(shì)业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在(zài)已有规(guī)模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道(dào)精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛(fú)光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光(guāng)会的领导人(rén)，都按(àn)照常住的循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平(píng)等(děng)之(zhī)中(zhōng)，不可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精(jīng)神(shén)。

大家对山(shān)上(shàng)的(de)老树、小花，要多多爱(ài)护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情(qíng)谊(yì)留给信者，把信心的种子(zi)留给(gěi)自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望(wàng)每位仁(rén)者，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事(shì)业(yè)：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡(fán)有利(lì)于社会公共事(shì)业的都应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可(kě)间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一(yī)个公(gōng)益信(xìn)托教育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台币(bì)十余亿元(yuán)，除(chú)了(le)少(shǎo)数由信众发心捐赠，全(quán)由过(guò)去的稿费和(hé)一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民(mín)，成为社会的一(yī)股清(qīng)流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加(jiā)养分，这是(shì)每一(yī)个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文(wén)化(huà)教育regretted用法及例句，regret的用法和例句发展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办(bàn)，应该量力(lì)补(bǔ)助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更(gèng)加(jiā)团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受(shòu)大家(jiā)的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里(lǐ)除草修花，看到环保组的(de)同道(dào)们(men)在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程(chéng)组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务、大寮里的(de)典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨，实在是山上(shàng)成功的(de)动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能(néng)有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的(de)接待(dài)，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种(zhǒng)教育训(xùn)练(liàn)，以使我们的(de)教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独存在，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共存(cún)共荣，那(nà)才(cái)是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲(qīn)前(qián)辈唐(táng)朝(cháo)鉴真(zhēn)大(dà)师，经(jīng)过多少磨难到(dào)达日本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大(dà)江东(dōng)去，终会有再(zài)回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还(hái)会有另一期生命的开始。人(rén)类不能独居(jū)于世间，生活需要(yào)士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们(men)的生命(mìng)，大家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的地(dì)球，要帮(bāng)助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来(lái)什(shén)么？但我带走了(le)人间多少(shǎo)的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多(duō)少信徒对(duì)我的喜舍、对我的(de)护持、多(duō)少同门的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间(jiān)活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们对我的关(guān)怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的(de)言论(lùn)，如：”集体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平(píng)、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到(dào)人(rén)生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定(dìng)要(yào)牺(xī)牲享受，但其(qí)实(shí)吾人也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对(duì)于人生(shēng)的最后，我没(méi)有舍利子(zi)，各种繁文缛(rù)节一(yī)概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我(wǒ)最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的，除了(le)信众的(de)幸福安(ān)乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山(shān)上的(de)大(dà)众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们(men)未来(lái)都是未来佛光山菩(pú)提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长(zhǎng)久与天地同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大(dà)家未来(lái)都(dōu)能在人间佛教的大(dà)道上继(jì)续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后(hòu)要说的(de)是：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似法海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平(píng)安幸(xìng)福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

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