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本来无一物何处惹尘埃(āi)什(shén)么意思爱(ài)情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容(róng)了世上(shàng)本来就是空的，看(kàn)世间万物无不是一个空(kōng)字，心本来就是空的话，就(jiù)无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物(wù)从心而过，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明(míng)镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听(tīng)说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的(de)《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明(míng)顿(dùn)悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第(dì)四(sì)首(shǒu)着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么(me)东西，为什么(me)一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩(pú)提树，弟子的心(xīn)灵就像(xiàng)一座明亮的(de)台镜。

　　要(yào)时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师(shī)父(fù)出(chū)题让(ràng)他(tā)们写(xiě)一首(shǒu)偈(jì)语来阐述自己对佛法的(de)领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修(xiū)为及(jí)境界上来看，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能(néng)得到了师父的衣钵传(chuán)授(shòu)，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时(shí)时(shí)勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛(fú)当年(nián)在菩提树(shù)下觉悟(wù)），弟(dì)子的心(xīn)灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性（十年树木百(bǎi)年树(shù)人(rén)就是出于(yú)此）。

　　而慧能(néng)则这样来(lái)解释：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻(yù)智慧的，明(míng)亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛心本来就是(shì)团(tuán)缺清静(jìng)的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者的(de)差异(yì)在于，神秀要借(jiè)助具(jù)体的物体意(yì)象来表达自己感悟，而慧能(néng)则(zé)超越了(le)神秀的境界，不需要比喻(yù)，直接看(kàn)到(dào)事物的本质了(le)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科(kē)—菩提本(běn)无(wú)树

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