题(tí)西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗,又是一(yī)首哲(zhé)理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁(bì)的意思(sī)和(hé)哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清事物(wù)本质，就要(yào)从各个角度去(qù)观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁(b青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么ì)

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山(shān)真面(miàn)目(mù)，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西(xī)林(lín)寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看(kàn)：从正面(miàn)看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看就(jiù)是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各(gè)不相同(tóng)。

　　不(bù)识：不能认识(shí)，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐(lú)山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省的(de)庐山上。

　　这首诗(shī)是(shì)题在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是(shì)蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高(gāo)低看过去，千姿(zī)百态不相(xiāng)同。

　　之所(suǒ)以不能认(rèn)识(shí)庐山(shān)的真实面(miàn)目，只是因(yīn)为身处在这层峦叠嶂的(de)深(shēn)山(shān)中。

　　这(zhè)首诗启(qǐ)示我们，现实生活(huó)中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态，纷繁复(fù)杂(zá)，身处(chù)其(qí)中往往很难看清事物的本质。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静(jìng)客观地去观(guān)察与(yǔ)分析，就容易(yì)因为主(zhǔ)客观的局限，被表(biǎo)象所迷惑，难(nán)以准确全面认识事物(wù)。

　　这(zhè)首《题西林壁(bì)》以理语入(rù)诗，写得既(jì)有情趣(qù)，又有理趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九年(nián)(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副(fù)使(shǐ)改任汝(rǔ)州(zhōu)刺史(shǐ)，他特地过江登(dēng)临庐山，游山十余日，并在西林寺(sì)写下这首题(tí)壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特(tè)的(de)观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这(zhè)不(bù)是一首(shǒu)纯粹讴(ōu)歌壮丽山河(hé)的写景诗(shī)，作者在措写景物中，用形(xíng)象化的(de)语言表达(dá)了一个(gè)深刻的哲理(lǐ)。

　　前(qián)两句“横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画(huà)，没有细致(zhì)具体(tǐ)的描(miáo)绘，但是(shì)却从(cóng)人(rén)们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视(shì)、遥望(wàng)、近(jìn)察(chá)中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写(xiě)出了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘，把(bǎ)观感和哲理(lǐ)结合起来(lái)，从(cóng)而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的方(fāng)面了解(jiě)事物，既深(shēn)入它的内(nèi)部细察精神实质，又(yòu)站到事物(wù)之上，总观(guān)它的全貌，才能给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代(dài)的王(wáng)国维在《人间(jiān)词(cí)话(huà)》中说(shuō)：“诗人对(duì)宇宙人生(shēng)，须入乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出(chū)乎其外，故(gù)能观之。青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化地(dì)说明了这一道理。

题西林壁(bì)的意(yì)思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代(dài)文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中(zhōng)。

　　前(qián)两句描述了(le)庐(lú)山不同(tóng)的形态变(biàn)化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从(cóng)正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸(sǒng)立，从(cóng)远处、近(jìn)处、高处、低处看都呈(chéng)现不同的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是(shì)因为我身处在庐山之(zhī)中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗(zōng)元丰(fēng)七年(nián)）五(wǔ)月间由黄州贬所改(gǎi)迁(qiān)汝州团练副使，赴(fù)汝州时(shí)经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的(de)山水触发逸兴壮思，于是写下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐(lú)山景色(sè)的描(miáo)绘之中.它告诉(sù)我(wǒ)们(men)这(zhè)样(yàng)一(yī)个道理:现实生活(huó)中的事(shì)物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其中(zhōng)往往很难一下字看(kàn)清楚它的本质;如果不是处在错综复杂(zá)的事(shì)物之(zhī)处,不是全(quán)方位.多角度冷(lěng)静(jìng)客观的(de)深入观察(chá)与分析(xī),就容(róng)易(yì)因(yīn)为个(gè)人的局限(xiàn)被局(jú)部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难有全面正确(què)的认识。

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