輮使(shǐ)之然(rán)也的然指(zhǐ)的(de)是，楺使(shǐ)之然(rán)也的然是輮使之然也(yě)的然指代前面的加工使木材曲折的。

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輮使(shǐ)之然也的然指的(de)是(shì)，楺使之(zhī)然也的然

　　輮使之然(rán)也的(de)然指(zhǐ)代前面的加(jiā)工(gōng)使(shǐ)木材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法学(xué)》。

　　环绕“学(xué)不能够已(yǐ)”这个中心观点，从学(xué)习的意义、效(xiào)果(guǒ)、情绪(xù)等(děng)方面，有(yǒu)条理、有层次(cì)地加以论述。

　　很多运用比方来(lái)说明(míng)道理，是这(zhè)篇文(wén)章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是(shì)向来(lái)为人(rén)们所传(chuán)诵的名篇，其(qí)间有(yǒu)些(xiē)警(jǐng)句，已成为(wèi)勉励学习常(cháng)用(yòng)的(de)成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不(bù)相连，可是意脉一向，能够(gòu)独(dú)立成(chéng)篇。

　　文章很多运(yùn)用比方来说(shuō)明道(dào)理。

　　这些比(bǐ)方取(qǔ)之于(yú)人(rén)们(men)了(le)解的事物，又包括丰厚的意(yì)吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法义(yì)，因而，道理能说得(dé)粗浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社(shè)会政治思想的起点，他在作品中(zhōng吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法)首(shǒu)要提出学习(xí)不能(néng)够中(zhōng)止，便(biàn)是(shì)想捉住要害，处理根(gēn)本(běn)问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以他把自己的见(jiàn)地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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