胡服骑射的故事及启(qǐ)示感(gǎn)悟，胡(hú)服骑射的故事告诉我们什么是《赵武(wǔ)灵王胡服骑射》出自《资治(zhì)通鉴(jiàn)》，主(zhǔ)要介绍了赵武灵王为了(le)国(guó)家的强(qiáng)大，进行胡服(fú)骑射改革的故(gù)事的。

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胡(hú)服骑(qí)射(shè)的故事(shì)及启示感悟(wù)，胡服(fú)骑(qí)射的故事告诉我们什么

　　战国(guó)时赵武灵王(wáng)即位的时候，赵国正处在(zài)国势衰(shuāi)落时期，就来连中山(shān)那(nà)样(yàng)的邻界小(xiǎo)国也经(jīng)常(cháng)来侵扰。

　　而在和一些大国的战争(zhēng)中，赵(zhào)国常吃败仗，大将(jiāng)被擒，城邑(yì)被占。

　　赵国眼看着被别国(guó)兼并。

　　特别是赵国(guó)在地理位置上，东北同东胡相接，北源边与匈奴为邻，西北与(yǔ)林胡、楼烦为(wèi)界。

　　这(zhè)些部落都是以游(yóu)牧为(wèi)生，长(zhǎng)于骑马射箭，他们常(cháng)以骑(qí)兵进(jìn)犯赵国(guó)边境。

　　赵武灵王看到胡(hú)人在军事服饰(shì)方(fāng)面有一些(xiē)特别的长处(chù)：穿窄袖短袄，生活起三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人居和(hé)狩猎(liè)作战都比较方便；

　　作(zuò)战时用(yòng)骑兵、弓(gōng)箭，与中原(yuán)的兵车、长(zhǎng)矛相比(bǐ)，三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人具(jù)有更大的灵活机动性。

　　他(tā)对手下说：“北(běi)方游牧民族的骑(qí)兵(bīng)来如飞鸟，去(qù)如绝弦，是当今之快速反应部(bù)队，带(dài)着(zhe)这样的部队驰骋(chěng)疆场哪有不(bù)取胜的道理。

　　”

　　胸有大志使赵国强盛的(de)武(wǔ)灵王(wáng)，对胡人骑兵(bīng)的优越性(xìng)，认识真切。

　　他认(rèn)为以骑射改(gǎi)装军队是(shì)强兵的道路，就对将(jiāng)军楼缓说：我(wǒ)国(guó)处(chù)在强敌(dí)包围之(zhī)中，怎(zěn)么办(bàn)？“吾欲胡服(fú)”。

　　因此(cǐ)，为了(le)富国强(qiáng)兵，赵武(wǔ)灵王在邯郸城提出(chū)“着胡(hú)服”“习(xí)骑(qí)射”的(de)主张，决(jué)心取胡人之长补中原之短。

　　这篇故事告诉我们人的思(sī)维是要(yào)转变的，看(kàn)到好的东(dōng)西(xī)就(jiù)要借鉴，胡服骑射是(shì)赵武灵(líng)王发现了胡人作战的优(yōu)点，他们机动力(lì)强而且(qiě)速度快，服装(zhuāng)便(biàn)利，利(lì)于打游击战(zhàn)。

　　不像当时都是坐马车之类的机，机动力差，速度(dù)慢。

　　所以赵武(wǔ)灵王(wáng)发明(míng)了胡服骑射。

　　我们要善于借(jiè)鉴别人的长处(chù)，来弥补自(zì)己的短处。

　　据《战国策·赵策二》记载：“今吾（赵武灵王(wáng)）将胡服骑(qí)射(shè)以(yǐ)教(jiào)百姓。

　　”《史(shǐ)记》卷四十三(sān)《赵世家》也(yě)记(jì)载：“十九年正(zhèng)月,大朝(cháo)信宫，召肥义与议(yì)天下，五日而(ér)毕，遂下令易(yì)胡服，改兵制，习(xí)骑射”。

　　是说赵武灵(líng)王召肥义与(yǔ)议天下，五(wǔ)日后决定推行(xíng)胡服、教练骑(qí)射，励行改革(gé)。

　　当时(shí)所谓(wèi)的“胡服”，是(shì)指(zhǐ)类似于西北戎狄之(zhī)衣短袖窄的服装，同(tóng)中原华(huá)夏族(zú)人的宽衣博带长(zhǎng)袖大不相同(tóng)，所以(yǐ)俗称(chēng)“胡服”；

　　“骑(qí)射”指周边游牧部族的“马射”（骑在马上射箭），有(yǒu)别(bié)于(yú)中原地区传(chuán)统(tǒng)的“步射(shè)”（徒步(bù)射箭）。

　　从(cóng)此，使军(jūn)队中(zhōng)宽袖长衣(yī)的正规军装，逐渐(jiàn)改进为后来的衣短袖窄的装备。

　　从而顺(shùn)应了战(zhàn)争(zhēng)方式由“步战”向“骑战”发展的趋势，为国家(jiā)的稳固(gù)和发展奠定(dìng)了基(jī)础。

胡服(fú)骑射的故事(shì)告(gào)诉我们什么道理

　　 《赵武灵王胡(hú)服骑射》出自埋(mái)铅《资治通鉴》，主要介绍了赵武灵王为了国家的强大，进(jìn)行胡(hú)服骑(qí)射改(gǎi)革的故事(shì)。

胡服骑射的故事

　　 赵武灵(líng)王向(xiàng)北进攻(gōng)中山国(guó)，大(dà)兵经房子，抵达代(dài)地，再向北直至(zhì)数千(qiān)里的大漠(mò)，向西攻到黄(huáng)河(hé)，登上黄华(huá)山顶，与国相肥义(yì)商议让(ràng)百姓穿短(duǎn)衣胡(hú)服(fú)，学(xué)骑马(mǎ)与射箭。

　　他(tā)说：“愚(yú)蠢的(de)人会(huì)嘲(cháo)笑我，但聪(cōng)明的(de)人会明白的。

　　即使天下的人都嘲(cháo)笑我，我也这么做，一定能(néng)把北方(fāng)胡人的(de)领地(dì)和中山(shān)国都夺过来！”于是改穿胡服。

　　 国人都不愿穿(chuān)胡服，其中，公(gōng)子成(chéng)称有病，不来上朝(cháo)。

　　赵王派人前(qián)去说服他(tā)：“家事(shì)听从父母，国政(zhèng)服从国(guó)君(jūn)，现在(zài)我要人民(mín)改穿胡服，而叔父您不穿，我(wǒ)担心天下人会议论我(wǒ)徇私情。

　　治(zhì)理(lǐ)国家有一弯(wān)旅好定章(zhāng)法，要(yào)以有(yǒu)利人(rén)民为根本(běn)；处理政(zhèng)事(shì)要有一定原(yuán)则，要以(yǐ)施行政令为(wèi)重。

　　宣(xuān)传道德要先让百姓议论明白，而(ér)推行法令必须从贵族(zú)近臣做起。

　　所以我(wǒ)希望能借(jiè)助叔父您的(de)榜(bǎng)样来完成(chéng)改穿胡服(fú)的(de)功业。

　　”公子两(liǎng)拜谢(xiè)罪道：“我(wǒ)听(tīng)说，中原地区(qū)在圣贤之人教化下，采用(yòng)礼乐仪制(zhì)，是(shì)远方国(guó)家前来(lái)游观，让(ràng)周(zhōu)边(biān)地区(qū)学习效法(fǎ)的地方。

　　现(xiàn)在(zài)君(jūn)王您舍此不顾，去仿效外族的服装，是擅改古代习(xí)惯、违背人心(xīn)的举动，我希望您慎重考虑。

　　”使(shǐ)者回报赵王。

　　赵王便(biàn)亲自(zì)登(dēng)门解释(shì)说：“我国东面有齐国、中山国；北面有燕国、东胡；西面是楼烦，与秦、韩两(liǎng)国接壤。

　　如今(jīn)没有骑马射箭的训练，凭什么(me)能守得住呢？先前中(zhōng)山国依仗齐(qí)国的强兵，侵犯我们领土(tǔ)，掠夺人民，又引(yǐn)水围灌鄗城，如果不是老(lǎo)天(tiān)保佑(yòu)，鄗(hào)城(chéng)几乎(hū)就失守(shǒu)了。

　　此事先王(wáng)深以为耻。

　　所(suǒ)以我决(jué)心改(gǎi)穿胡服，学习骑射，想以此抵御四面的灾(zāi)难，一报中(zhōng)山国之仇。

　　而叔(shū)父您一味依循中原旧俗。

　　厌(yàn)恶(è)改变服装，忘记(jì)了鄗(hào)城的(de)奇(qí)耻(chǐ)大辱，我(wǒ)对(duì)您深感失望啊(a)！”公子(zi)成镇腊幡(fān)然醒悟，欣然(rán)从命，赵(zhào)武灵王亲自赐(cì)给(gěi)他(tā)胡(hú)服，第二(èr)天他便穿(chuān)戴入(rù)朝(cháo)。

　　于是，赵武(wǔ)灵王(wáng)正(zhèng)式(shì)下(xià)达改穿胡(hú)服的法令，提倡学习骑马(mǎ)射箭。

胡服骑(qí)射(shè)的(de)故(gù)事告诉我们(men)的(de)道理(lǐ)

　　 这篇故事(shì)告(gào)诉我(wǒ)们人的思(sī)维是要转变(biàn)的，看(kàn)到好的东(dōng)西(xī)就要(yào)借鉴，胡服(fú)骑射是赵武灵(líng)王发现了胡人(rén)作战的优点，他们机动(dòng)力强而(ér)且速(sù)度快，服装便(biàn)利(lì)，利于打游(yóu)击(jī)战。

　　不像(xiàng)当时都(dōu)是坐马车之类的机，机动(dòng)力差(chà)，速度慢。

　　所以赵武灵王发明了胡服骑射。

　　我们要善(shàn)于借鉴别人的长处，来弥(mí)补自(zì)己的(de)短(duǎn)处(chù)。

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