不积跬(kuǐ)步(bù)到(dào)底读gui还(hái)是kui，日(rì)积跬步(bù)以至千里是啥(shá)意思是每天半步(bù)半步的积累(lèi)起来，一(yī)段时间后就是一(yī)千里路的。

　　关(guān)于不(bù)积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千(qiān)里(lǐ)是啥意思(sī)以及不积跬步到底读(dú)gui还是kui，跬(kuǐ)怎么读，日积跬步(bù)以至千里是啥意(yì)思，日积跬(kuǐ)步以(yǐ)至千里，日积跬(kuǐ)步无(wú)以(yǐ)至千里不积小流(liú)意(yì)思等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理以下知识：

不积(jī)跬步到底读gui还是kui，日积跬步(bù)以至(zhì)千(qiān)里是啥(shá)意(yì)思

　　比喻学习应(yīng)该有(yǒu)恒(héng)心，要坚持下去，不要(yào)半途(tú)而废。

　　出自《荀子·劝学》：“不积跬步，无以至(zhì)千里；

　　不积小流，无以(yǐ)成江海。

　　”

　　积土成山，风雨兴焉；

　　积水成(chéng)渊，蛟(jiāo)龙生(shēng)焉；

　　积善成德，而神明自得(dé)，圣心备(bèi)焉。

　　故不积跬(kuǐ)步，无以(yǐ)至千里；

　　不积(jī)小流，无以(yǐ)成江海。

　　骐骥一跃，不(bù)能(néng)十步；

　　驽马十(shí)驾，功在不舍。

　　锲而舍(shě)之(zhī)，朽木不折；

　　锲(qiè)而不舍，金石可镂。

　　蚓(yǐn)无(wú)爪牙之利，筋骨之(zhī)强，上食埃(āi)土，下(xià)饮黄泉，用(yòng)心一(yī)也(yě)。

　　蟹六跪而二(èr)螯，非(fēi)蛇(shé)鳝之穴无(wú)可寄托者，用心躁也。

　　堆积土石成了高山(shān)，风雨从(cóng)这里兴起；

　　汇积水(shuǐ)流成为深渊(yuān)，蛟龙(lóng)从(cóng)这儿产生；

　　积累(lèi)善(shàn)行养成(chéng)高(gāo)尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。

　　所以不积(jī)累(lèi)一步半步(bù)的行程(chéng)，就没有办(bàn)法达到千里之远；

　　不积(jī)累细小的(de)流水，就没有办法(fǎ)汇(huì)成江河(hé)大海。

　　骏马一跨(kuà)跃，也不(bù)足(zú)十步远；

　　劣马连走十天，它(tā)的成功在于不(bù)停止(zhǐ)。

　　如果刻几下就(jiù)停下来(lái)了，那么腐朽(xiǔ)的木头也(yě)刻不断(duàn)。

　　如果不停地刻下去(qù)，那么(me)金石也能雕刻成功。

　　蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的(de)筋方阵是什么意思骨，却(què)能(néng)向上吃(chī)到泥(ní)土，向下喝(hē)到地下的泉(quán)水，这是由于它用心专(zhuān)一。

　　螃蟹有(yǒu)六(liù)条(tiáo)腿，两(liǎng)个蟹钳(qián)，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为(wèi)它用心浮躁(zào)。

不积(jī)跬步(bù)读音(yīn)kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积跬(kuǐ)步(bù)绝旅，是一个汉语成语。

　　跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

　　指一步半步。

　　常与后句“无(wú)以(yǐ)至千里(lǐ)”连用，意为做事情不(bù)一点一点积累，就永远无法达成目的(de)。

　　荀(xún)子《劝学篇》：

　　故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江(jiāng)海。

　　意义

　　全句液咐(fù)的意思是：没有一步(bù)半步(bù)的累计(jì)，就没(méi)有办法到(dào)达千里的(de)地方；不积累(lèi)小河流，就没有办法汇成江海。

　　比喻积累(lèi)的作用，可以(yǐ)充实、丰富(fù)、完善自己(jǐ)。

　　可用(yòng)来论说(shuō)学习工作贵(guì)在不断(duàn)积(jī)累(lèi)。

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　荀(xún)子（约(yuē)公(gōng)元(yuán)前313－前238），名况，字卿，汉(hàn)族，因避西汉宣帝刘询讳(huì)，因“荀”与(yǔ)“孙”二字古(gǔ)音相(方阵是什么意思xiāng)通，故又称孙卿(qīng)。

　　周朝战国(guó)末期赵国(guó)人。

　　著名(míng)思想(xiǎng)家、文学(xué)家、政治(zhì)家(jiā)，儒家代表(biǎo)人物之(zhī)一，时人尊称“荀卿”。

　　曾并埋凳三次(cì)出齐国稷下学宫的(de)祭(jì)酒，后为楚兰(lán)陵（今山东兰(lán)陵）令。

　　荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的(de)性善论(lùn)比较。

　　对重(zhòng)整儒家典籍也有相当的贡献。

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