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粉(fěn)骨碎身浑不怕要留(liú)清白在(zài)人(rén)间的意思是什么，粉骨(gǔ)碎身浑不怕后一句

　　出自明代(dài)于谦的《石灰吟》。

　　此(cǐ)诗托物言志，采用象征手法，字面上是咏石灰，实际借物喻人，托物寄怀(huái)，表(biǎo)现了诗人高(gāo)洁的理(lǐ)想。

　　千(qiān)锤万(wàn)凿出深山，烈火焚烧若等闲。

　　粉骨(gǔ)碎身浑不怕，要留(liú)清白在人间。

　　1.石灰吟：赞颂石灰。

　　吟：吟颂，指(zhǐ)古代诗歌体裁的一种名称（古代诗歌的一种形式）。

　　2.千锤万凿：也作“千锤万击”或“千鎚万击”；

　　指无数(shù)次的锤击开凿，形容开采(cǎi)石灰(huī)非常艰难(nán)。

　　千(qiān)、万：虚(xū)词，形(xíng)容很(hěn)多。

　　锤：锤打。

　　凿：开(kāi)凿(záo)。

　　3.若等闲：好(hǎo)像很平常的事情。

　　若：好像、好似(shì)；

　　等闲：平常，轻松。

　　4.粉骨碎身：也作“粉身碎(suì)骨”；

　　浑：亦作“全”；

　　怕(pà)：也作(zuò)“惜(xī)”。

　　5.清白：指石灰洁白的(de)本(běn)色，又(yòu)比喻高尚的节操。

　　人间(jiān)：人世间。

粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间(jiān)的意(yì)思？

　　意思(sī)是(shì)：即使粉身碎骨也毫不惧怕(pà)，甘愿把(bǎ)一身清白留在人世间。

　　出自(zì)：于谦·明《石灰吟》

　　千锤万凿(záo)出深山，烈(liè)火(huǒ)焚烧若等闲。

　　粉骨碎身谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别(shēn)浑不怕，要留清白在人间。

　　译文：石(shí)灰石只有经(jīng)过(guò)千万次捶打才能从深山里(lǐ)开(kāi)采出来，它把熊熊烈(liè)火的焚(fén)烧当做很平(píng)常的一件事。

　　即使粉身碎(suì)骨也(yě)毫不惧怕，甘(gān)愿把一身清白(bái)留(liú)在人世间。

　　石灰(huī)吟：赞(zàn)颂(sòng)石灰。

　　吟：吟(yín)诵，指古(gǔ)代诗歌体(tǐ)裁(cái)的(de)一种名称（古(gǔ)代诗歌的一种(zhǒng)形式）。

　　千锤万凿(záo)：也作“千锤万击”或“千_万击”；指无数次的锤击喊衫(shān)开凿，形容开(kāi)采石灰非常(cháng)艰(jiān)难。

　　千、万：虚词，形(xíng)容很多。

　　锤：锤打(dǎ)。

　　凿：开凿(záo)。

　　若等闲(xián)：好(hǎo)像(xiàng)很平常的事情。

　　若：好像(xiàng)、好(hǎo)似；等闲：平(píng)常，轻松。

　　清白：指(zhǐ)石灰洁白的本色，又比喻高尚(shàng)的节(jié)操。

　　人间：人世(shì)间。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　首句“千(qiān)锤万凿(záo)出深山”是(shì)形容开采石灰石(shí)很不容易。

　　次(cì)句郑斗腔“烈火(huǒ)焚烧若等(děng)闲”。

　　“烈火焚烧”，当(dāng)然是指烧炼石灰石。

　　加“若等闲(xián)”三字，又(yòu)使人感到不仅是在(zài)写烧炼石(shí)灰石，它似乎(hū)还象征着志士仁人(rén)无论面(miàn)临(lín)着怎(zěn)样严峻(jùn)的考验，都从容不迫，视若等闲。

　　第三句“粉身碎骨(gǔ)浑(hún)不怕”。

　　“粉身碎骨(gǔ)”极形象地写(xiě)出将石灰石烧(shāo)成石灰粉，而“浑不(bù)怕(pà)”三字又使我们联想到其中可能寓有不(bù)怕牺牲的(de)精神(shén)。

　　至于(yú)最后(hòu)一句(jù)“要(yào)留(liú)清白在人间”，更是(shì)作(zuò)者在直抒情怀，立(lì)志要做(zuò)纯洁(jié)清白的人。

　　作者于谦(qiān)为官廉洁正直，曾(céng)平反冤狱(yù)，救(jiù)灾(zāi)赈荒，深受百姓(xìng)爱戴。

　　明英宗时，瓦剌(lá)入(rù)侵，英(yīng)宗被俘。

　　于谦议立景帝，亲自率(lǜ)兵(bīng)固(gù)守(shǒu)北京，击(jī)退瓦(wǎ)剌，使人民(mín)免遭蒙古贵(guì)族再次野蛮统治。

　　但英(yīng)宗(zōng)复辟后却以“谋(móu)逆罪”诬杀了这位(wèi)民族(zú)英雄。

　　这(zhè)首(shǒu)《石灰吟(yín)》可以(yǐ)说是于(yú)谦生平和人(rén)格的真(zhēn)实写(xiě)照。

　　此诗通篇(piān)用象征(zhēng)手销塌(tā)法(fǎ)，以(yǐ)物比人(rén)，把物的性格和(hé)人的(de)性格熔铸成一体。

　　言(yán)在物(wù)，而(ér)意在人，不言人而(ér)人在其中，似呼之即出。

　　风格豪迈，气势坦荡(dàng)、铿锵有力。

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