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劝百讽(fěng)一是哪个赋(fù),劝百讽一的意思是(shì)什么

  劝百讽一,意思(sī)是形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

  意在(zài)使人警戒,但(dàn)结果却(què)适得其反。

  出自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传》。

“劝(quàn)百(bǎi)讽一”说的是(C)

  A.西汉(hàn)初年的(de)政(zhèng)论文

  B.汉代骚体赋

  C.汉大赋

  D.汉代后期的(de)抒情小(xiǎo)赋

劝百讽(fěng)一的典故

  《汉(hàn)书.司马(mǎ)相如(rú)传赞》:“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋,劝百而风一,犹骋郑 卫(wèi)之两个字的励志词语精选,两个字的励志词语有内涵,有深度声,曲终而(ér)奏雅,不已戏(xì)呼!”颜师古注:“奢(shē)靡之辞(cí)多,而(ér)节俭之言少也。

  ”谓相(xiāng)如(rú)之(zhī)赋虽意在讽谏,但(dàn)终因奢(shē)靡之辞多而掩其意。

  后以“劝百讽一”指文章意在警戒,而效果(guǒ)适(shì)得其反。

  梁启超(chāo)《译印政治小(xiǎo)说序》:“富谲谏(jiàn)于诙谐,发忠(zhōng)爱于馨艳,其移(yí)人之深(shēn),视庄言危论(lùn),往往有(yǒu)过,殆(dài)未可以(yǐ)劝百讽一(yī)而(ér)轻薄之也。

  ”

劝百讽(fěng)一解释

  意思(sī)解释:形(xíng)容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞。

  意在使人警戒,但结果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

  来(lái)源(yuán)出(chū)处:《史记·司马相如列传》:“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋,劝百(bǎi)而讽一(yī),犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奏雅,不已亏(kuī)乎?”

  造句例句(jù):梁启超《译印政(zhèng)治小说序》:“视庄(zhuāng)言危论(lùn),往(wǎng)往有过,殆未可以劝百讽(fěng)一而(ér)轻薄(báo)之也(yě)。

  ”

劝(quàn)百讽一说的(de)是什(shén)么赋

  劝(quàn)百(bǎi)讽一说(shuō)的是汉大(dà)赋,出自(zì)《法言》一书。

  史称(chēng)《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并(bìng)扮语》而作,至(zhì)于取名《法言》,则(zé)本于《论语·子(zi)罕篇》:法语之言,能无(wú)从乎和《孝(xiào)经两个字的励志词语精选,两个字的励志词语有内涵,有深度(jīng)·卿大夫章》:非先王之法言(yán)不(bù)敢道。

  法有准则和使(shǐ)物(wù)平(píng)直的意思,所以法言就是作(zuò)为准则(zé)而对事(shì)情(qíng)的(de)是非(fēi)给(gěi)以(yǐ)评判之言。

  汉大赋(新体赋)兴起于汉初,衰落于汉末,历时四百(bǎi)多年。

  汉大赋是汉赋的典型形式。

  汉大赋用反(fǎn)复问答的(de)问答体形式(shì),以(yǐ)铺叙渲染纤(xiān)灶帝(dì)王(wáng)、贵族生活为手段,以微刺帝王、贵族淫(yín)奢(shē)为旨归,结(jié)构宏大,铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气(qì)魄(pò)与(yǔ)声威(wēi)。

  劝百讽一(yī)的意思是形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

  意在使人警(jǐng)戒,但结果却适得其反。

  “劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

  其意是说(shuō)赋中鼓励的(de)成(chéng)分过多(duō),淹没了篇末的讽(fěng)谏(jiàn)主旨,本末倒置,结(jié)果欲(yù)讽反劝(quàn),适得其(qí)反(fǎn),助长了帝王的(de)奢侈心理。

  这是扬雄对(duì)汉大赋的批评。

  劝百讽一(yī)属于汉大(dà)赋,语出(chū)西汉末的《法言》。

  有人说劝百(bǎi)讽(fěng)-出自《史记·司马相如列传(chuán)》,《史记司马(mǎ)相如列传》只是(shì)对 扬雄的提法做了自己的评价认为(wèi)形(xíng)容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

  “扬(yáng)雄以为靡(mí)丽(lì)之赋,劝(quàn)百而讽(fěng)一,犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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