为学患无疑 疑则有进(jìn)也的(de)拼音(yīn)，为学患(huàn)无疑 疑则有进也(yě)的意思(sī)拼音是“为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有进也”的意思(sī)是学(xué)习(xí)这件事情忧患的是没有(yǒu)疑问，学习中只(zhǐ)有(yǒu)疑问才会不断的(de)进步(bù)的(de)。

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为学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音(yīn)，为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)也的意思拼音

　　出自(zì)宋(sòng)代陆九(jiǔ)渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中的一句话(huà)，阐述了(le)陆九(jiǔ)渊的伦理思(sī)想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进，小疑则小(xiǎo)进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的(de)是(shì)没有疑(yí)问(wèn)，有疑问(wèn)才能(néng)有(yǒu)进步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问就会(huì)有小的进步，有大的疑问就会有(yǒu)大的(de)进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕(pà)，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的的疑问和(hé)困惑并去思考，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析：

　　“为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了实践是(shì)认识的来(lái)源；

　　“学如不(bù)及，犹恐(kǒng)失之”形容(róng)学习(xí)勤奋，进取心强，体现了意识的(de)能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其(qí)旧，共有正文三(sān)十六(knocknocked什么意思，knocking什么意思ked什么意思，knocking什么意思liù)卷，只是加有一(yī)个前言和附录(lù)。

　　附(fù)录(lù)包(bāo)括各本序(xù)跋、朱熹之(zhī)书信和(hé)《象山学(xué)案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育(yù)思想(xiǎng)散见(jiàn)于《陆九渊集》的(de)各(gè)卷之中(zhōng)，其中(zhōng)以《语录》(卷三十四(sì)、卷(juǎn)三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一(yī)生不注重著书立说，其语录和(hé)少量(liàng)诗(shī)文由其子陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并由其学生(shēng)于(yú)嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆(lù)九渊集》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金(jīn)溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学(xué)家、官(guān)员，陆王心(xīn)学的代(dài)表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称(chēng)存斋先生(shēng)。

　　又因(yīn)讲(jiǎng)学于象山书院，被称为(wèi)“象山(shān)先生”，学者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗(zōng)乾道(dào)八年(nián)（1172年）进士及(jí)第，初调(diào)靖安(ān)主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访勇(yǒng)士，商议(yì)恢(huī)复大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王信(xìn)所驳，遂(suì)还乡讲(jiǎng)学。

　　绍(shào)熙二(èr)年（1191年(nián)），升(shēng)知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年(nián)），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即(jí)理”说(shuō)、“发明本(běn)心”、“尊德(dé)性”、“大做(zuò)一个人(rén)”、“践(jiàn)履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学(xué)茍知(zhī)道，六经(jīng)皆(jiē)我注脚(jiǎo)”。

　　上(shàng)承孔孟(mèng)，下(xià)启王守(shǒu)仁，形成(chéng)“陆(lù)王学(xué)派”，是中国儒家精神(shén)的真正体现(xiàn)，不仅对中国，也(yě)对日本、韩(hán)国、新(xīn)加坡等国的思想(xiǎng)和社(shè)会变革产生过重大影响。

　　著有《象山(shān)先(xiān)生全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则(zé)有进读音是(shì)什么？

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲(zhé)学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书(shū)做学问就怕发现不了问题，只有(yǒu)带着(zhe)问题学习才(cái)能(néng)进步”。

　　也就(jiù)是(shì)常说的“学(xué)贵有(yǒu)疑”、“读(dú)死书不如(rú)不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介

　　陆九渊的(de)思想接近程颢(hào)，偏重在心(xīn)性的(de)修养，他(tā)认(rèn)为朱熹的“格物致知”方法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊是“心学(xué)”的(de)创始人(rén)，其主张“吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内(nèi)省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德(dé)性”。

　　朱熹(xī)言(yán)“理(lǐ)带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然(rán)的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重于人生伦理，人周围的一(yī)切洞行悄都是人心的幻化(huà)和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心理器(qì)官、而是(shì)作为道(dào)德实(shí)体加(jiā)以论述，认为人们的一切(qiè)道德意识、道德准则等无不包(bāo)括于人(rén)心之(zhī)中(zhōng)。

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