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田井读什么字,畊和耕的区别

田井读什么字,畊和耕的区别 礼崩乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于什么时代

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礼崩乐坏是(shì)什(shén)么时(shí)期的事件啊(a),礼崩乐(lè)坏这个词产生(shēng)于什么时代

  礼崩乐坏是一(yī)个逐(zhú)渐(jiàn)的(de)、缓慢的过程。

  西周(zhōu)末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导(dǎo)火(huǒ)线时(shí)期,此时(shí)的礼乐只是受到了局部的(de)破坏,而(ér)到了春秋时(shí)期礼乐崩坏的(de)程度便开始逐渐加深,特别是在(zài)战国后(hòu)期,整(zhěng)个(gè)礼乐制度(dù)已被破坏得面目全非(fēi)。

礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)的原因

  (一)王室的衰微

  西周末(mò)期周王的(de)统治不断受到(dào)外族的侵(qīn)扰,而王室内(nèi)部各阶级的矛盾也在不断激化,周王朝面临着即将灭亡的危(wēi)害。

  而(ér)面对这种(zhǒng)灾(zāi)难(nán)的时候,各阶级的统(tǒng)治者却(què)无动(dòng)于衷。

  由于周(zhōu)王朝实行分(fēn)封(fēng)制,土地(dì)经常赏(shǎng)赐给(gěi)诸(zhū)侯(hóu),周王室实际控(kòng)制(zhì)的土地就越来越少了(le)。

  (二)诸侯对特权的(de)追求

  “周郑(zhèng)交(jiāo)质(zhì)”事件是(shì)周(zhōu)王室东(dōng)迁之后(hòu)衰(shuāi)弱(ruò)的一个重要标志(zhì),从前至高无上的周王室能和诸侯国达成如此平等的契约,这本(běn)身就是因为自身(shēn)地位(wèi)下降,能(néng)力衰(shuāi)弱到(dào)无法再凌驾于(yú)诸侯之上。

  此后(hòu)的“繻葛之战”周王的失败(bài)更(gèng)是(shì)让自身的(de)权威(wēi)受到了致命一击。

  从此,在诸侯眼(yǎn)里,周王室仅(jǐn)仅是一具空(kōng)壳,并(bìng)无实(shí)际的权力。

礼崩(bēng)乐坏的历史(shǐ)背景

  (一)西周(zhōu)社会大体情况

  周武王(wáng)灭商后建立了西周(zhōu)王朝,为(wèi)巩固(gù)其统治,在国都(dōu)附近分封了许多诸侯国。

  周(zhōu)朝的分封制使得诸侯(hóu)国的建(jiàn)立成为周王室御外的屏(píng)障,也为统治者的治理提(tí)供便利,但也为后来的诸侯(hóu)争(zhēng)霸、逾(yú)越王权埋下了隐患。

  西周以(yǐ)善农耕而闻(wén)名,因此,周的农业十分发达,种植的(de)粮食(shí)品种繁多,基本包括了后(hòu)世所有的基本品种(zhǒng),而铸(zhù)造(zào)、丝织等其他方面也很发达。

  经济上(shàng)发(fā)展(zhǎn),政(zhèng)治上(shàng)稳定,于是周王朝(cháo)建立了一整套的礼乐制度。

  (二)春秋时(shí)期的由盛而衰

  随着(zhe)昭王即位后(hòu)就(jiù)开始对(duì)外用兵,其子(zi)穆王除对外大规模用兵之外,还对内加强(qiáng)镇压,增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜(田井读什么字,畊和耕的区别mó)、宫(gōng)、大辟五(wǔ)刑共(gòng)三(sān)千(qiān)条”。

  (三)战国社会大(dà)体情况

  礼乐制度经(jīng)过了两次大的摧(cuī)残和动荡之后,在战国时期,礼乐制度(dù)遭到(dào)了(le)极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝(cháo)代

  礼崩(bēng)乐(lè)坏出现于西周(zhōu)时期朝代蚂纳扮(bàn)。

  在西周时期。

  礼崩乐坏:礼(lǐ),指“周礼(lǐ)”,即五经里面(miàn)的《礼(lǐ)》;乐,指庙堂(táng)之乐;原(yuán)为孔夫子感叹西周森严等(děng)级的分邦建国制度遭受诸田井读什么字,畊和耕的区别侯征战(zhàn)日渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

  现(xiàn)可释义为伦理道德(dé)文(wén)化的(de)日渐散(sàn)失导致人心(xīn)不古,世风日下的现象。

  成语(yǔ)出处:青章炳麟《与简竹居书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂(kuáng)狡有(yǒu)作,自己制则,而事不稽。

  成语用法:联(lián)合式,作宾语、定语(yǔ),含(hán)贬义。

  《论语阳货》三年之丧,期已久矣。

  君(jūn)子三(sān)年不为(wèi)礼,礼必坏;三年不为(wèi)乐,乐必(bì)崩(bēng)。

  释义:指(zhǐ)周代(dài)封建(jiàn)制度的(de)规章制度(dù)遭到极(jí)大的(de)破坏,寓(yù)意社会(huì)制度和文(wén)化秩序(xù)遭(zāo)遇重大变(biàn)局,驱(qū)需(xū)内圣外王之人改(gǎi)进(jìn)。

  礼(lǐ)在(zài)中国(guó)古代是社(shè)会的典章(zhāng)制度和(hé)道德规范。

  成(chéng)语(yǔ)造句

  1、现(xiàn)实依(yī)据就(jiù)是苟子所处的时(shí)闷(mèn)灶(zào)代,的(de)混乱迫使人(rén)们重新思考(kǎo)礼(lǐ)乐(lè)的价(jià)“礼崩乐坏”由(yóu)此也引起对与礼(lǐ)乐(lè)密切相关(guān)的文艺的重视(shì)。

  2、唐末五(wǔ)代(dài)时期(qī)礼崩乐坏,纲常扫地以尽(jǐn),中国(guó)封建社会(huì)的(de)新(xīn)阶段在(zài)旧秩序的大动乱(luàn)中到来(lái)。

  3、春秋(qiū)是先秦礼制最健全之时期,认为春秋时代“茄(jiā)森礼崩乐坏(huài)”的传(chuán)统观(guān)点应(yīng)得(dé)到修(xiū)正。

  4、它让我们看到(dào),在(zài)春(chūn)秋(qiū)礼崩(bēng)乐(lè)坏的社会现实掩映下的(de)温(wēn)柔(róu)敦厚与尊礼重义(yì)。

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