黄沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰(lán)终不还(hái)。

自古以来，国家的生(shēng)存安(ān)危(wēi)是每个国王，和(hé)部署，子民所关(guān)心之(zhī)事(shì)。

二(èr)战结(jié)束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请求加(jiā)入中(zhōng)国(guó)149次，但是被拒绝后，依(yī)旧(jiù)在(zài)自(zì)家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡(xī)金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞并(bìng)，只能(néng)对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势(shì)动荡不安(ān)，我国(guó)也并(bìng)不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清(qīng)朝是(shì)一个藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非常(cháng)适合农作物(wù)生长。

由于平均(jūn)海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡(wáng)后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作(zuò)为一个南亚的(de)小(xiǎo)国(guó)，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源(yuán)于一个神话传说(shuō)。一个(gè)有着(zhe)浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神人——拉(lā)宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人(rén)们都受到他的佛学传播，而他又将目(mù)光放回了锡金王国，决定(dìng)在那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国(guó)，一直有着(zhe)丰(fēng)厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入(rù)，被众生看到的是一(yī)个牧羊(yáng)人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在(zài)他的身上(shàng)能够看到(dào)人与自然合一的大(dà)道(dào)。

而来到(dào)锡金传(chuán)法的(de)拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧(mù)羊(yáng)人(rén)彭措视(shì)为锡金的国王(wáng)。然(rán)而锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就(jiù)消失在世界地图(tú)上(shàng)。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的(de)管理，但不(bù)能除却地理位置和(hé)大(dà)局势的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时不如地(dì)利(lì)，地利(lì)不如人(rén)和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌(mò)路时(shí)，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后(hòu)国家(jiā)灭亡的结局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年小国的(de)消(xiāo)亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开(kāi)了(le)行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富(fù)的资源，又占据(jù)着重要的地理位(wèi)置(zhì)，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交(jiāo)于(yú)印度，印度刚好不(bù)想(xiǎng)脱离和锡金的关系(xì)，还打(dǎ)算占据(jù)锡金的(de)国(guó)土(tǔ)，选择(zé)印度(dù)人来当国(guó)王(wáng)。

这样(yàng)的经历想必是(shì)屈辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟(jìng)有英国大(dà)国的牵制，他只(zhǐ)能签订(dìng)下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡(xī)金(jīn)人民的士(shì)气和风(fēng)气都受(shòu)到了(le)损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度(dù)的军队(duì)控(kòng)制，而国王也成(chéng)为(wèi)傀(guī)儡。

君子之德(dé)风，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的(de)风气也与执(zhí)政者息息相(xiāng)关，最初(chū)以佛学(xué)文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲(xián)自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传(chuán)承之后(hòu)，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的(de)入侵。在成为印度(dù)的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国(guó)家(jiā)变得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居(jū)民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去(qù)了气力(lì)。

这样(yàng)的悲剧无(wú)法挽(wǎn)回(huí)，让人反思的(de)同时(shí)，也更加明白，国家内(nèi)部的团结和强大(dà)自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是(shì)必然(rán)趋势，当不能(néng)够抵御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守国家的(de)民(mín)风，积极学(xué)习外国，放(fàng)眼全球化的趋(qū)势，也未必不是(shì)一条可行之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时(shí)期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏(cáng)传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未来清王朝将会(huì)封赏(shǎng)达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从此(cǐ)在西(xī)藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡(xī)金倍受西藏人(rén)民保护，又因西藏属于中国(guó)，因此也与中国形成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的(de)角度来(lái)讲，在不丹(dān)的入(rù)侵下，西藏没(méi)有让锡金(jīn)面临危难，而之(zhī)后锡金(jīn)也对(duì)西(xī)藏选择了联姻来(lái)加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵选择对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉(lā)萨(sà)和(hé)锡金(jīn)的关系也(yě)日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不将锡(xī)金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥(yáo)远而繁(fán)琐(suǒ)。导(dǎo)致锡(xī)金与清政(zhèng)府的关(guān)系渐(jiàn)趋(qū)远离。

历史的(de)更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立(lì)，而此时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的(de)风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反(fǎn)复(fù)向中国释放了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与(yǔ)印(yìn)度为敌(dí)，又(yòu)因局势处于百废(fèi)待(dài)兴阶段(duàn)，也没有相当(dāng)可观的(de)经(jīng)济能力，面对收复后的治理，实(shí)属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻(zǔ)隔(gé)，经济投(tóu)入是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的(de)中国没(méi)必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是(shì)佛学宗教，人民(mín)们(men)也(yě)一片(piàn)祥和。

但(dàn)是缺乏适(shì)当的管(guǎn)理，和对(duì)外国的结交，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀(huái)璧有罪，处(chù)于一个重要的地理位置，面(miàn)对大(dà)国的虎视眈(dān)眈，锡(xī)金显(xiǎn)得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之(zhī王宝强学历，王宝强不是84年的吗)国没有(yǒu)有(yǒu)效的(de)军队(duì)，和(hé)强大的实(shí)力，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教(jiào)训，有足够的文化实力和经济实(shí)力，这样才(cái)在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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