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enjoy可数吗，joy可不可数致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在(zài)格(gé)物格(gé)物而后致知是(shì)什么意思，致知在(zài)格物格物的(de)意思是“致知在(zài)格(gé)物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本心的。

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致(zhì)知(zhī)在格物格物而(ér)后致知是什么意(yì)思，致知在格物格(gé)物的意思(sī)

　　“致知在格物，物(wù)格(gé)而(ér)后知(zhī)至”翻(fān)译：认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句(jù)出(chū)自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治其国(guó)；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐(qí)其(qí)家者(zhě)，先修其(qí)身；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心者(zhě)，先(xiān)诚其意(yì)；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其知，致知在格物。

　　物格而(ér)后知至，知至而(ér)后意(yì)诚，意诚而(ér)后心正(zhèng)，心正而后身修，身修(xiū)而后家齐(qí)，家(jiā)齐而后国(guó)治，国治而后天下平。

　　白(bái)话译(yì)文：古(gǔ)代(dài)那些要想在(zài)天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先(xiān)要治(zhì)理好(hǎo)自己的(deenjoy可数吗，joy可不可数)国家；

　　要想(xiǎng)治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家，先要(yào)管理好自己的家庭和家族；

　　要想管(guǎn)enjoy可数吗，joy可不可数理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭和家族(zú)，先要修(xiū)养自身的(de)品性。

　　要想(xiǎng)修养自身(shēn)的品性，先要端正自己(jǐ)的思(sī)想(xiǎng)；

　　要端(duān)正自己(jǐ)的思想，先要使自己(jǐ)的意念真诚；

　　要想使自(zì)己(jǐ)的意念真诚，先要(yào)使自己获(huò)得知识(shí)，获得知(zhī)识(shí)的途径在于认知研究(jiū)万(wàn)事(shì)万(wàn)物。

　　通过(guò)对(duì)万事(shì)万物的认(rèn)识(shí)研究，才能获得知识。

　　获(huò)得(dé)知识(shí)后(hòu)，意(yì)念才能真诚；

　　意(yì)念真(zhēn)诚后，心思才能端正(zhèng)；

　　心思端正(zhèng)后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族(zú)管理好(hǎo)了(le)，才(cái)能治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)国家；

　　治理好(hǎo)国家(jiā)后天(tiān)下才(cái)能太平。

　　《大(dà)学(xué)》是孔子(zi)及其门徒留下来(lái)的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四(sì)书”之(zhī)首。

　　经朱(zhū)熹重(zhòng)新编排后，分为“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是孔子(zi)的原话，由孔子的学生(shēng)曾子记录；

　　“传(chuán)”十(shí)章，是曾子对“经”的理解和阐(chǎn)述，由曾(céng)子的(de)学生记(jì)录(lù)。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而设计的条(tiáo)目工夫，也(yě)是(shì)儒学为我(wǒ)们所展(zhǎn)示(shì)的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们(men)发(fā)现，儒家的全部学说实(shí)际上都是循着这三纲(gāng)八目而展开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲(gāng)八目你就等于抓(zhuā)住了一把打开儒学大门的钥匙(shi)。

　　循着这(zhè)进修(xiū)阶梯(tī)一步(bù)一个脚印(yìn)，你就会登(dēng)堂(táng)入(rù)室，领略儒学经典(diǎn)的奥义。

致知在格物，物(wù)格(gé)而后知至，是什么(me)意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其(qí)国；欲治其国者(zhě)，先齐其家(jiā)；欲(yù)齐其家者(zhě)，先修其(qí)身(shēn)；欲辩(biàn)明修其(qí)身者，先正其心；欲正其(qí)心者，先诚(chéng)其意；欲指敬诚其意(yì)者，先致(zhì)其知；致知在格物。

　　物(wù)格而后知至；知至而后意(yì)诚；意(yì)诚而后(hòu)心正；心正而后身修；身修(xiū)而后家(jiā)齐；家齐而后国治(zhì)；国治而后天下平。

　　翻译：古代(dài)那(nà)些(xiē)要(yào)想在天下弘扬(yáng)光明(míng)正大品德的人，先(xiān)要治(zhì)理好(hǎo)自己的国家；要想(xiǎng)治(zhì)理好自(zì)己(jǐ)的(de)国家，先要管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和家族；要想管理好(hǎo)自己的家庭和(hé)家(jiā)族，先要修养自身(shēn)的品性；要想修养自身(shēn)的品性，先要端正自己的心思；要想端正(zhèng)自己的心思，先要(yào)使(shǐ)自己的意念真诚；要(yào)想使自己的意(yì)念真诚(chéng)，先要使自(zì)己革除不(bù)好的思想；认识(shí)最真(zhēn)的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不(bù)好的(de)私(sī)欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才(cái)能端(duān)正；心思端正后才能修养品性(xìng)；品性修养后(hòu)才能管理好家庭和家族；管理好家(jiā)庭和家族后(hòu)才能治理好(hǎo)国(guó)家；治理(lǐ)好国家后天下才能太平。