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然则全(quán)国(guó)之事的(de)然(rán)则是什么意思，然则全(quán)国之事的(de)然则翻译

　　“然则全(quán)国之事”的“然(rán)则”是连词，意思是(shì)“已然这(zhè)样(yàng)，那么…”或“尽管如(rú)此，那(nà)么(me)…”。

　　整句意思(sī)是已然(rán)这样，那么(me)全国的事。

　　出自纪晓岚《河中石兽》。

　　原(yuán)文节(jié)选：一(yī)老河兵(bīng)闻之，又(yòu)笑曰：“凡河中失石，当求之于(yú)上流。

　　盖石性坚(jiān)重，沙(shā)性松浮，水(shuǐ)不能(néng)冲石，其(qí)反激(jī)之力(lì)，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐(jiàn)激(jī)渐深，至石之(zhī)半，石必倒掷坎穴中。

　　如是再啮，石又(yòu)再(zài)转。

　　转转不已(yǐ)，遂反(fǎn)溯流逆上矣。

　　求之下(xià)贱，固颠；

　　求(qiú)之地中，不更颠(diān)乎？”如其言，果得于数(shù)里(lǐ)外(wài)。

　　然则全国之(zhī)事(shì)，但(dàn)知其一(yī)，不(bù)知其二者多矣，可据理臆(yì)断欤(yú)？全(quán)文层(céng)次明晰，其行(xíng)文结构首要环绕石(shí)兽的搜(sōu)索作业打开，在戏剧性的情(qíng)节中(zhōng)发(fā)掘(jué)出日子(zi)中的道理。

　　庙(miào)里的和尚和普通人相同，由于对外界(jiè)事物的(de)知道有(yǒu)限，依照惯例思想划(huà)着(zhe)几只小舟，顺着河流去寻觅石(shí)兽，当然是找不到(dào)；

　　可是学者依(yī)照自(zì)己(jǐ)从书本上学来的常识进行推理也不正确，他的一套理论或许能(néng)让世人(rén)暂时服气，可是现实仍是现实，依照学者(zhě)的理论和办法(fǎ)向地下(xià)发(fā)掘，必定也是找不到石兽的。

　　老河兵由于终年与(yǔ)河流(liú)打(dǎ)交道，对河流的水、石、泥沙等习(xí)性有更(gèng)详尽的了解，因而能得(dé)出正确(què)的定(dìng)论：石头逆流而(ér)上了。

　　依照老河兵的办(bàn)法在上游寻觅(mì)，公然(rán)找到了(le)石兽(shòu)。

“然则全国之事中(zhōng)的(de)然则”是(shì)什么意思？

　　然则(zé)是(shì)连词，,意思(sī)是“已然这(zhè)样，那么…”。

　　出自：《河中石兽(shòu)》是清代(dài)文学家纪昀(yún)创(chuàng)造(zào)的一(yī)篇白话小说。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：求之下(xià)贱，固颠；求(qiú)之地中，不更颠乎？”如其(qí)言，果得(dé)于(yú)数里外。

　　然则全国(guó)之岩(yán)山事，但知其(qí)一，不知其二者多矣，可据理(lǐ)臆断欤(yú)？

　　译(yì)文：到河的下流寻觅石兽(shòu)，当然(rán)张狂；在石兽淹(yān)没的当地寻觅它们，不(bù)是更张狂(kuáng)吗?”依照他的话（去寻觅），公然(rán)在(zài)(上游(yóu))几里外寻(xún)到(dào)了石(shí)兽(shòu)。

　　已然这样那么全国的事，只知(zhī)道表面概率分布函数右连续怎么理解，什么叫分布函数的右连续(miàn)现象(xiàng)，不知道底子道理的状(zhuàng)况有许多，莫非能够依据某(mǒu)个道理就(jiù)片面判别(bié)吗(ma)?

　　文学(xué)赏析

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　　关(guān)于人(rén)们(men)的思(sī)想和知(zhī)道(dào)具有(yǒu)较大(dà)的启示和指导含义。

　　全文层次明晰，其行文结构(gòu)首要环绕石兽的搜(sōu)索作(zuò)业打开，在戏剧性的情节(jié)中发掘出日子(zi)中(zhōng)的道理(lǐ)。

　　庙里的讲学家和普通人(rén)相同(tóng)，由于对外界事物(wù)的知道有限，依照(z概率分布函数右连续怎么理解，什么叫分布函数的右连续hào)惯例思想划着几只小舟，顺着(zhe)河流去寻觅石兽，当然(rán)是找不到。

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　　老河兵由于终年与河流打(dǎ)交(jiāo)道，对河流的水、石、泥沙等习性有更(gèng)详尽的(de)了解，因而能(néng)得(dé)出正确的定论：石头逆流而上了(le)。

　　依照老(lǎo)河兵的办法在上游寻觅，公然找到了石兽。

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