在关于东方朔的传说中有很多不可思议(yì)的神话传说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就(jiù)是其中之一，东方(fāng)朔更是说这个怪(guài)哉(zāi)虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃(chī)一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实生活里真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒会真的(de)融(róng)化呢？关(guān)于它们有没有科学解释？随着(zhe)小(xiǎo)编(biān)一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝(dì)在去往(wǎng)甘(gān)泉宫的路上，看到(dào)一种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨认，认(rèn)为见(jiàn)多识广的(de)他可(kě)能会有答(dá)案(àn)。

果然不出汉武帝(dì)所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫(chóng)子的(de)名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为(wèi)此地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押过很多的(de)无(wú)辜之人(rén)，于是老百姓们(me三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么n)都心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又(yòu)问东方(fāng)朔，该怎(zěn)么解(jiě)决这(zhè)种怪(guài)哉虫？东(dōng)方(fāng)朔则说：“但凡(fán)有忧愁的(de)人(rén)，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它自然就消失(shī)了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫(chóng)的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其实明眼人(rén)一看就明白(bái)了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉”其实含有更(gèng)深的(de)意味：劝汉武(wǔ)帝要(yào)善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释(shì)这(zhè)种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定(dìng)的(de)，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不(bù)靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那现实中(zhōng)岂不是应该有(yǒu)很(hěn)多这样的虫子了(le)吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小(xiǎo)时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对(duì)于那(nà)个年纪的男孩(hái)子碰到这种问(wèn)题(tí)当然(rán)想一旦究竟，于是他(tā)进了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提(tí)出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十(shí)分传统，对(duì)于(yú)这类无稽之(zhī)谈肯(kěn)定(dìng)是不(bù)屑(xiè)一顾，并且以(yǐ)一(yī)脸愠(yùn)色回(huí)答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回(huí)三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有问先(xiān)生这类似的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学生的(de)是(shì)不应该问这(zhè)些事(shì)的，只要(yào)读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知道(dào)，所(suǒ)谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过(guò)也有人(rén)认为鲁迅这样(yàng)写(xiě)是为了讽刺当(dāng)时(shí)腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生的(de)丑态也体味得出这种(zhǒng)意味(wèi)。

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