星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出(chū)就(jiù)上了(le)热搜，多家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官(guān)方(fāng)账号@星雲大师 于次日(rì)早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇(piān)名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引起(qǐ)了人们的(de)注意：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为(wèi)什么(me)没有舍利子？

星云大师(shī)为什么(me)在(zài)世界各地有(yǒu)如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛(fú)教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过(guò)它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是(shì)高僧(sēng)的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得到的(de)圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体火化后结(jié)成五(wǔ)色珠状物即为舍利子(zi)，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之(zhī)骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可(kě)能(néng)有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍(shě)利子(zi)的形成主要有(yǒu)以下(xià)两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍(shě)利子(zi)状物体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不(bù)等的人(rén)的(de)股(gǔ)骨样本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到(dào)。其次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这(zhè)种说法很难(nán)令(lìng)人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管结石(shí)的疼(téng)痛程度(dù)甚至可以达到10级(jí)，且可(kě)能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造(zào)诣(yì)越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子(zi)就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也(yě)不无道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子(zi)的(de)概念(niàn)本身就无谓(wèi)有没(méi)有科(kē)学(xué)的(de)验证，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利(lì)子。而星云大师(shī)无论有没有舍(shě)利子(zi)，也不(bù)影响他在人们心(xīn)中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是(shì)如今的江苏(sū)省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统(tǒng)完整的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民(mín)小(xiǎo)学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧5k是多少钱，5k是多少钱人民币侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一本佛教刊(kān)物《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛(fú)教(jiào)道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传(chuán)在世界各(gè)地。除了(le)著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的(de)弟子(zi)、信(xìn)众(zhòng)在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机(jī)构，还(hái)有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人(rén)间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循着这样(yàng)的原(yuán)则(zé)，积极促(cù)进两岸(àn)佛教(jiào)文(wén)化交(jiāo)流，推动世界佛教(jiào)文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带(dài)入(rù)生(shēng)活，让(ràng)世间众(zhòng)生(shēng)能够(gòu)在日(rì)常生(shēng)活(huó)中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着以人(rén)为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有来自(zì)世界各(gè)地跟随出家的(de)弟子两千(qiān)余人，全(quán)球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然在辞典中看(kàn)到(dào)陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前(qián)，无数云雾状的星(xīng)体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他对这个(gè)词印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在暗夜中为人(rén)带来光明的期(qī)许，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师视(shì)为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的(de)确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星(xīng)云(yún)，但星云(yún)长在(zài)人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人间，你(nǐ)能有(yǒu)也(yě)好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要(yào)把得(dé)失看得太重，人(rén)生最大的智慧(huì)，就是看得开，人(rén)生最大的成就(jiù)，就是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大。你能(néng)包容(róng)一个(gè)人，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包容一(yī)个(gè)团体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错(cuò)了(le)，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不一定(dìng)5k是多少钱，5k是多少钱人民币是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失(shī)之间要保持(chí)平静的(de)心，“得(dé)”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失(shī)之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给我们平(píng)安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的(de)事情，你对(duì)它太热心(xīn)了，就会对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著了，就会(huì)产生(shēng)出过(guò)犹(yóu)不及的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道(dào)，幸福不(bù)到外(wài)面去求(qiú)，把心(xīn)安住(zhù)于(yú)寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不(bù)受(shòu)外(wài)境诱惑和转移，那才是自(zì)主的(de)生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大(dà)立(lì)，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能(néng)享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不意(yì)味一(yī)生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不(bù)注(zhù)定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情(qíng)，谋而后定，应该要多(duō)做思(sī)考，思前顾(gù)后(hòu)，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之(zhī)有余也(yě)，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要(yào)如(rú)行云(yún)流(liú)水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道(dào)”的(de)好奇心理，但是(shì)看(kàn)得多、听得(dé)多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥(yōng)有多少学(xué)校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物(wù)，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买过东西(xī)；一生没(méi)有(yǒu)存(cún)款，我的所(suǒ)有一切(qiè)都是大众的、都是佛(fú)光山(shān)的，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚(jù)众(zhòng)有(yǒu)方，事(shì)实上我的(de)内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人(rén)，也(yě)没有最厌恶的(de)人。别人认为(wèi)我(wǒ)有(yǒu)多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有把他们(men)认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一(yī)块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没(méi)有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪(jì)念；你不(bù)要，我有什么良(liáng)言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我(wǒ)只(zhǐ)有人(rén)间(jiān)佛教(jiào)供(gōng)你们学(xué)习，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定(dìng)的标准，但世间法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的标准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个(gè)人所能左右，这是我对(duì)所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你(nǐ)们也应该(gāi)学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会(huì)决议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会(huì)竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要(yào)把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平(píng)等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规(guī)》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要(yào)经(jīng)过大(dà)众的同(tóng)意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我创业(yè)艰难(nán)，事实(shí)上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力(lì)以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善(shàn)于(yú)管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外(wài)，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了(le)，并没(méi)有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了(le)，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信(xìn)条：给(gěi)人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才(cái)能提升自(zì)我，改变气质。我也(yě)发心(xīn)著书立说，因为(wèi)从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的(de)法(fǎ)水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供(gōng)应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出(chū)世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合(hé)乎(hū)戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私(sī)自募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不(bù)私建(jiàn)道(dào)场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到(dào)，佛光山的法脉会(huì)更加光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于(yú)佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大众，利(lì)益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都是我的(de)，但形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛(fú)教虽(suī)然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为(wèi)那是人间共(gòng)有的财(cái)富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要(yào)为世间(jiān)这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常(cháng)住净(jìng)财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是(shì)佛光(guāng)山未来的平安(ān)之道(dào)。除了(le)道粮需要(yào)以外(wài)，如(rú)果(guǒ)还有净财，一(yī)律都布施(shī)文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取之(zhī)十(shí)方(fāng)、施之十方，我们(men)要济助急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以及(jí)所有的别分院(yuàn)道场，都(dōu)不是国有的，也(yě)不(bù)是租借的(de)，都是常(cháng)住(zhù)陆(lù)续以净(jìng)资购(gòu)买。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没(méi)有(yǒu)与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集(jí)中到教育(yù)、文(wén)化(huà)、公益基金(jīn)，私人不可(kě)分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往，要(yào)有来(lái)往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大家在(zài)佛道的(de)修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师(shī)都(dōu)是(shì)我们(men)的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善(shàn)美的，凡(fán)有助于幸(xìng)福(fú)人生(shēng)增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可以(yǐ)改变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛教(jiào)必然是(shì)未来人类世界(jiè)的一道光明(míng)；说好话是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好心是(shì)美，让三(sān)好(hǎo)运(yùn)动的真善美要(yào)在社会(huì)里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们(men)人(rén)间(jiān)的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本源发(fā)自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为普遍的(de)气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛(fú)教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度就有上(shàng)座部、大众部(bù)，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我(wǒ)是非(fēi)上较(jiào)量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立(lì)一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派(pài)，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我(wǒ)们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的(de)理念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男女老少。在(zài)”佛(fú)光(guāng)大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力(lì)，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在(zài)社(shè)会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经(jīng)推行(xíng)民主的(de)制(zhì)度，今后佛光山(shān)和(hé)佛(fú)光会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要(yào)以大众(zhòng)意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平(píng)等之中，不(bù)可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性(xìng)，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实”众生(shēng)平等(děng)”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人要时(shí)常(cháng)慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视(shì)如(rú)一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把(bǎ)信(xìn)心的种子留给自(zì)己，把(bǎ)无上的(de)荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大(dà)学、电(diàn)台、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社(shè)会(huì)公共事业(yè)的都(dōu)应该(gāi)交由教(jiào)团担当(dāng)，给予支(zhī)持(chí)，不可(kě)间断(duàn)；

滴(dī)水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得(dé)更加美好。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社会(huì)的(de)文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在已有(yǒu)新(xīn)台(tái)币十(shí)余亿元，除了少数由信(xìn)众发(fā)心捐赠，全(quán)由过去的(de)稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士(shì)或热心公益者(zhě)的遗产都可以参(cān)与进(jìn)来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福(fú)全(quán)民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园(yuán)奖、全(quán)球华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可，将来都可(kě)以设(shè)立(lì)。

我们对于社会总要增(zēng)加(jiā)养(yǎng)分(fēn)，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却(què)的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人(rén)批评(píng)。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以(yǐ)使(shǐ)其(qí)有(yǒu)心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的(de)，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家的意(yì)见，他人(rén)才会(huì)更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺(yì)组的徒众们在(zài)那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资(zī)源回(huí)收(shōu)分类(lèi)，看到(dào)工程组的修缮、都(dōu)监院的服务(wù)、大寮里的(de)典座，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上成功(gōng)的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参(cān)与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那才是(shì)懂得佛(fú)法的核(hé)心精(jīng)神，宁可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多(duō)少磨(mó)难到达日(rì)本弘法传播文(wén)化，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回来的(de)一日，人的(de)生命(mìng)一期圆满，还(hái)会有另一期生命的(de)开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商(shāng)的(de)供应，生存(cún)需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都是我们的(de)生(shēng)命，大家要(yào)爱(ài)惜我(wǒ)们所居(jū)住(zhù)的(de)地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少信(xìn)徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无比浩(hào)荡(dàng)，我应该在人(rén)间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众服(fú)务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然(rán)带走了你(nǐ)们对(duì)我的尊(zūn)重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给我的(de)缘分，带走了你们对我(wǒ)的关(guān)怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人(rén)也享受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不尽了(le)。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有心对(duì)我怀(huái)念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有人间佛(fú)教(jiào)，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信(xìn)众的(de)幸福安(ān)乐，要重视(shì)世(shì)界各地办(bàn)的大学，这是(shì)我们(men)的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他(tā)们未来都是未(wèi)来(lái)佛光山菩(pú)提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大(dà)道上继续(xù)精进，大家(jiā)相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不(bù)系(xì)舟(zhōu)；问我一生何所求(qiú)，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文于(yú)二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

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