人死后尾(wěi)七是什(shén)么(me)意思，头三尾七是什么意思(sī)是尾七指的是人去世后的第(dì)四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是(shì)什(shén)么意思，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾(wěi)七(qī)指的是人去(qù)世后的第(dì)四(sì)十三日，即(jí)人死后七七(qī)四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗(sú)，是根据(jù)死者去世的时间，再配合天干地支计算出(chū)来的(de)日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大(dà)家(jiā)都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山(shān)上饰(shì)草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经(jīng)，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行(xíng)选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟(fén)前(qián)拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的是人(rén)去世后的第七日，最后一个(gè)七(qī)天就(jiù)是尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒(zú)日(rì)算起，丧家每(měi)隔七天就要举行一(yī)饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人死(sǐ)后其魂魄(pò)犹存，在七(qī)七四(sì)十(shí)九天前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体时(shí)间由道(dào)士(shì)推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰(huī)，用以检验死(sǐ)者回来的足迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在(zài)门口台阶上或(huò)插于死者落气之屋的房(fáng)檐下(xià)，据说(shuō)阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依(yī)次至七(qī)七四十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗(sú)信可以超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多(duō)，而且有简易与(yǔ)隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家(jiā)要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银(yín)山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七(qī)

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—烧七

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