不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘(jū)于(yú)时(shí)句(jù)式还原(yuán)是被动句的(de)。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘(jū)于时句(杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介jù)式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫(fū)中耻于(yú)从师(shī)的不(bù)良风(fēng)气。

　　师说(shuō)节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时(shí)士(shì)大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠，年(nián)龄(líng)十(shí)七，喜欢古文，六经(jīng)的经(jīng)文(wén)和传杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介(chuán)文都普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行(xíng)古人（从(cóng)师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗(sú)的(de)拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于(yú)时句式

　　不拘(jū)于(yú)时句(jù)式是被动句(jù)。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非(fēi)生(shēng)而知(zhī)之者，孰(shú)能(néng)无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)；生(shēng)乎吾后(h杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介òu)，其闻道(dào)也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先(xiān)后生(shēng)于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣(shèng)人(rén)，其出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹(yóu)且(qiě)从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦(yì)远矣，而(ér)耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以(yǐ)为愚(yú)，其皆出于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清子，择师(shī)而教(jiào)之；于(yú)其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其(qí)惑(huò)者也。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人(rén)，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不(bù)能(néng)及(jí)，其可(kě)怪也欤！

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