转世灵童这(zhè)个词语不知道大(dà)家有(yǒu)没有听说过，这是一(yī)种藏(cáng)传佛教(jiào)的说法，对(duì)于不了解的人来(lái)说，第一(yī)次听到转世灵童(tóng)的(de)时候会从字面上去理解这个词语的(de)意(yì)思，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到底有科学依据吗？或(huò)者又是从(cóng)其他地方(fāng)了解相关(guān)消息(xī)，给人(rén)如(rú)此严肃感觉的(de)事(shì)情(qíng)最后居然(rán)是(shì)用抓阄的方式来决定的(de)，未(wèi)免(miǎn)有些太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对于这(zhè)点(diǎn)我们下面就详细了解了解(jiě)，最(zuì)起(qǐ)码以后说(shuō)起(qǐ)来这(zhè)种事(shì)情(qíng)的时候才(cái)不会显得很(hěn)无知，转世灵童(tóng)其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那(nà)种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的(de)东(dōng)西，但其实许多(duō)事(shì)情(qíng)存在(zài)即合理，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象中的投(tóu)胎转世会带着以前(qián)记忆(yì)的那种，所谓的转世(shì)灵童只(zhǐ)是(shì)我国藏教的(de)一种文化制度，这种制(zhì)度(dù)是藏传(chuán)佛教特(tè)有的隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体传承方式，起(qǐ)源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽(mào)系首(shǒu)领(lǐng)圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转世继承(chéng)从(cóng)那之后就开始有(yǒu)了活佛转世(shì)的办法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛(fú)教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转(zhuǎn)世制度则(zé)是(shì)在格鲁派(隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体pài)创始人宗喀巴(bā)的最小弟(dì)子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内(nèi)部分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派(pài)的转世(shì)办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴(bā)的亲属(shǔ)指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过(guò)经过历史(shǐ)的演(yǎn)变，后来的(de)达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童的方法有(yǒu)很多(duō)，大(dà)概分(fēn)为非掣签(qiān)方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇(qí)观等(děng)方法寻找转世灵(líng)童，至于(yú)后者是从清(qīng)朝乾隆时期开(kāi)始出现的金(jīn)瓶(píng)掣(chè)签方式(shì)，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认(rèn)定权开(kāi)始掌握在中央手中，由中央直接审批和(hé)册封，这(zhè)种(zhǒng)认定方(fāng)式还(hái)算(suàn)正常，倒(dào)是(shì)之前的(de)非掣签方式实在(zài)是太(tài)随心所欲了(le)，简直(zhí)是完全撞(zhuàng)运气抽(chōu)签(qiān)决(jué)定一样。

转世灵童这(zhè)种事情其实并(bìng)没有科学(xué)依(yī)据，只(zhǐ)不过(guò)是一种(zhǒng)文化而已，大家(jiā)可以不(bù)理解但也不(bù)能不尊重人家的(de)文化(huà)，中国上下几千(qiān)年，很多(duō)文化都是(shì)现在的我们所不能完全理解(jiě)的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制度还没有被彻底取缔(dì)，那么就一定有(yǒu)道理，当(dāng)然不管是转世灵童还是转世(shì)制度现在基本上都已经看(kàn)不(bù)到了，大家生活如(rú)此(cǐ)丰(fēng)富(fù)多彩，谁还会去关(guān)心这种问(wèn)题(tí)啊。

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