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君子(zi)性非异也善假于(yú)物也(yě)是什么句式出自哪里(lǐ),君(jūn)子性非异(yì)也善(shàn)假于(yú)物(wù)也是什么(me)句式(shì)?
“假于物(wù)”是介宾结构后置,即“于(yú)物假(jiǎ)”,意思是“向外物借助”。语出(chū)《荀(xún)子.劝学(xué)》,意思(sī)是(shì):“君(jūn)子的(de)资质(zhì)秉性跟一般人没什么不同,(只是(shì)君(jūn)子)善于借助外物罢了。
”
《劝学》赏析(xī)
荀子的(de)《劝学》是历(lì)来为人(rén)们所传诵(sòng)的名篇,其中有(yǒu)些警(jǐng)句,已(yǐ)成为(wèi)勉励学(xué)习常用的成语。
这里节选三段,在原(yuán)文(wén)中本不相(xiāng)连,但是意脉一贯,可以独立成篇。
文章大量运用比喻来说(shuō)明甲醚的结构式是什么什么形状,甲醚的结构简式怎么写(míng)道理。
这些比喻(yù)取之于(yú)人们熟悉的事物,又包含(hán)丰富的含义,因此,道理能说得浅(qiǎn)显(xiǎn)明白(bái),发人深思。
文中除(chú)少数地方直(zhí)接(jiē)说明道理外,几乎都是(shì)比喻(yù)。
通过(guò)比(bǐ)喻阐述道理、证(zhèng)明论点(diǎn),这是本文(wén)在写作上的一大特色(sè)。
由于创造(zào)比喻的技巧很高,因此这些(xiē)比喻精警动人。
君(jūn)子非生异也,善假于物也出自于哪里?
正确的表述(shù)是:“君(jūn)子生非异也,余宴(yàn)简善假于物(wù)也。
”出自荀子的《劝学》。
这句话意(yì)思(sī)是竖裤:君子(zi)的资质(zhì)秉性(xìng)(跟一般人相比(bǐ))没有什么不同,(只是)善(shàn)于借(jiè)助外物罢(bà)了。
其中,“生”通“祥卖性”,指(zhǐ)资(zī)质、禀(bǐng)赋。
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最新评论
非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了