劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一(yī)的(de)意(yì)思(sī)是什么(me)是劝百讽一，意思是形容(róng)规讽正道的(de)言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽(fěng)一的意思是什(shén)么

　　意在使人(rén)警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　出(chū)自《史(shǐ)记(jì)·司马相如(rú)列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如(rú)传赞》：“扬(yáng)雄(xióng)以为(wèi)靡(mí)丽(lì)之赋，劝百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多而(ér)掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意(yì)在(zài)警戒(jiè)，而效果适得其(qí)反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠(zhōng)爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一(yī)而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远及(jí)不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　来源(yuán)出处：《史记(jì)·司马相如(rú)列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽(fěng)一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已亏乎？”

　　造句(jù)例句(jù)：梁启超《译印(yìn)政治小(xiǎo)说序》：“视(shì)庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)说的是汉大赋(fù)，出自《法(fǎ)言》一书(shū)。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮(bàn)语》而作，至(zhì)于取名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法(fǎ)语之言，能(néng)无从(cóng)乎和《燃气热水器是一直开着还是用时开省电，燃气热水器每天晚上需要关吗孝经·卿大(dà)夫章(zhāng)》：非(fēi)先王之(zhī)法(fǎ)言(yán)不敢道。

　　法有准则和使物平直的意思(sī)，所(suǒ)以(yǐ)法言就是(shì)作为准(zhǔn)则而对事情的是非给以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体燃气热水器是一直开着还是用时开省电，燃气热水器每天晚上需要关吗(tǐ)赋）兴起(qǐ)于汉初(chū)，衰落于汉末，历(lì)时四百多(duō)年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋(fù)用反复问答的问(wèn)答(dá)体形式，以(yǐ)铺(pù)叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生活(huó)为手段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝(dì)国无可比拟的气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思(sī)是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝(quàn)”蔽竖(shù)是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的成分过多,淹(yān)没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的(de)批(pī)评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语出西汉(hàn)末的(de)《法言》。

　　有(yǒu)人说(shuō)劝百讽-出自(zì)《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传》，《史记司马相如列传(chuán)》只是对(duì) 扬雄的提(tí)法做了(le)自己的评价认为形容规(guī)讽正道(dào)的言(yán)辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终(zhōng)而(ér)奉(fèng)雅,不已亏乎(hū)?

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