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草木(mù)本无(wú)心,何求(qiú)美人折的意(yì)思(sī)草木的有趣灵魂，草木本无心何求(qiú)美人折全诗

　　“草木有(yǒu)本心，何求(qiú)美人折”的意思是：草木散发香气源于天性，怎么会求观赏(shǎng)者折断呢。

　　此句出自唐代诗人张(zhāng)九龄(líng)所作(zuò)的一首五言诗(shī)，名字为(wèi)《感遇·其一(yī)》，原文是“欣欣(xīn)此生意，自尔为佳节(jié)。

　　草木有本心(xīn)，何求美人(rén)折”。

　　《感遇十二(èr)首》为唐朝大臣张九龄遭谗贬谪后所作的(de)组诗。

　　这组诗托物寓意，抒(shū)发了作(zuò)者的(de)身世(shì)感(gǎn)慨，表现了作(zuò)者的理想操守(shǒu)，是其五言古诗的代表作。

解释一下 “草木有本(běn)心，何(hé)求美人折” 的意思?

　　“草(cǎo)木(mù)有本心(xīn)，何求美(měi)人折”这两(liǎng)句诗的意思是(shì)：草木散发香气(qì)源于(yú)天性，怎么会(huì)求观(guān)赏(shǎng)者攀折呢！出自唐代张九(jiǔ)龄(líng)《感遇十二首·其(qí)一》。

　　美人并不(bù)是指美(měi)丽(lì)的女(nǚ)人，而是指美好的(de)人，是引兰(lán)桂风致同茄竖(shù)调的隐(yǐn)逸之士。

　　美(měi)人由(yóu)于闻到了兰(lán)桂的芬芳，因(yīn)而发生爱(ài)慕之情。

　　“闻(wén)风”二字来自(zì)于《孟子.尽心(xīn)》：“圣人百(bǎi)世(shì)之师也，伯夷柳下(xià)惠(huì)是(shì)也(yě)，故闻伯(bó)夷之风者，元(yuán)夫廉(lián)，懦夫而(ér)立志，闻柳下惠之(zhī)风者，薄夫敦(dūn)，鄙(bǐ)夫(fū)宽。

　　奋(fèn)乎百世之上，百(bǎi)世(shì)之下闻者(zhě)莫不兴起也”。

　　因为感受到(dào)美好的东西而改变自我(wǒ)的追求，可见美对人的(de)教化(huà)感应作用。

　　“坐(zuò)”，因(yīn)而。

　　美人因为兰桂的特质(zhì)而受到(dào)感召，改(gǎi)变自己的品质(zhì)。

　　美人所(suǒ)以为(wèi)美人，品质本身就是好的，而与兰桂品(pǐn)质相映，心(xīn)生欢喜。

　　因(yīn)此(cǐ)，家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利“草(cǎo)木(mù)有本心，何求美人折”，林栖的(de)美人既然闻风相悦，那么，如果兰桂有知(zhī)觉的话，应当是很乐(lè)意让(ràng)这(zhè)些美人来(lái)折(zhé)花欣赏了(le)。

　　但是(shì)草(cǎo)木自有(yǒu)他的品(pǐn)质(zhì)，并不是为了让美(měi)人来折的。

　　贤(xián)人君子们像兰桂(guì)一样，他们洁(jié)身(shēn)自好，努力(lì)进德修(xiū)业，只(zhǐ)是尽他们做为一(yī)个(gè)人的本(běn)分，并非是为了(le)借这些来(lái)博得(dé)外界的赞(zàn)誉、提拔，求取功迅樱名富(fù)贵(guì)。

　　原(yuán)诗(shī)：

　　《感遇十(shí)二首·其一》唐代：张九龄

　　兰(lán)叶春葳蕤，桂华秋皎洁(jié)。

　　欣欣此(cǐ)生(shēng)意，自尔为佳节(jié)。

　　谁(shuí)知林栖(qī)者，闻(wén)风坐相悦。

　　草(cǎo)木有本心，何求美人折！

　　释义亩纳(nà)丛(cóng)：

　　春天(tiān)里的(de)幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎(jiǎo)洁清新(xīn)。

　　世间的草(cǎo)木勃勃的(de)生机(jī)，自然顺应了美好的季节。

　　谁(shuí)想到(dào)山林隐逸的高人，闻到芬芳(fāng)因(yīn)而(ér)满(mǎn)怀喜悦。

　　草木散发香气源于(yú)天性(xìng)，怎么会求观赏者攀折呢！