春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)春秋还是战国是春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺(yè)地(dì)（河北临漳）人；一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

　　关于春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是战国(guó)以及春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪n是正极还是负极，L是正极还是负极国人呢，春秋战国(guó)鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷子(zi)是春秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子(zi)是(shì)战(zhàn)国时期的(de)哪个国家的(de)人等问(wèn)题(tí)，小编(biān)将为(wèi)你整理以下知(zhī)识：

春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国(guó)时期的(de)史学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧(mì)，他(tā)在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐宋(sòng)时期(qī)那些(xiē)学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符(fú)七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策(cè)略(lüè)及言(yán)谈辩论技(jì)巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集(jí)中于养神蓄锐之道(dào)，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如(rú)何将内在的精(jīng)神运用于外(wài)，如何(hé)以内(nèi)在的(de)心神去处理外在的(de)事物。

　　纵(zòng)横家所(suǒ)崇(chóng)尚的是权谋策略及言(yán)谈(tán)辩论(lùn)之技巧(qiǎo)，其(qí)指导思想与儒(rú)家所推崇之仁(rén)义道德大相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战(zhàn)术之(zhī)得(dé)益与否，关系国家之安危(wēi)兴衰(shuāi)；

　　而生意(yì)谈判与竞(jìng)争之策略是否得(dé)当，则(zé)关系到经济上之(zhī)成(chéng)败得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈技巧也关系到(dào)一(yī)人之n是正极还是负极，L是正极还是负极处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印(yìn)，统(tǒng)领(lǐng)六国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春(chūn)秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子(zi)，一说是战国(guó)魏(wèi)国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷n是正极还是负极，L是正极还是负极子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　根据(jù)史料(liào)可知，鬼谷子(zi)曾(céng)经云游华夏各地，在很多(duō)地方(fāng)都留下了(le)足迹(jì)。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕(shǎn)西的(de)泾阳、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山东的(de)蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波(bō)，甚(shèn)至还有新疆(jiāng)的(de)哈(hā)密(mì)。

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