十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历是(shì)即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十(shí)四、二十八(bā)、二十九、三(sān)十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历以及十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历，十(shí)斋日(rì)是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，免费(fèi)查自己三世因果(guǒ)，地藏经十(shí)斋日念还是天(tiān)天(tiān)念好等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下的(de)生活小知识：

十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波。

　　华言(yán)分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。<塑料是不是绝缘体/p>

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天王塑料是不是绝缘体太子下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十日此日四天(tiān)王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治(zhì)者(zhě)推行十(shí)斋日,以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力(lì)下(xià),十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而(ér)取代(dài)了(le)道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果,而(ér)它的(de)称谓,似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不(bù)食，一般(bān)来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度(dù)看得到(dào)手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日(rì)至(zhì)天中(zhōng)为止的这段时间(jiān)都是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门(mén)道场(chǎng)正常作息，这段(duàn)时(shí)间(jiān)基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外(wài)，有持(chí)午者持(chí)日中(zhōng)一食，即(jí)一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过(guò)午不(bù)食一般(bān)有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不(bù)吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也(yě)要避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中(zhōng)讲的(de)十(shí)斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常生活讲(jiǎng)得(dé)很多(duō)，而且(qiě)都非(fēi)常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的(de)事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年(nián)比一(yī)年(nián)多，外国人(rén)吃素是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根源(yuán)是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体(tǐ)的健康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要(yào)一(yī)个月(yuè)中有几天修清净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行持(chí)八斋戒的好日子(zi)，即农历(lì)每月(yuè)之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二(èr)十(shí)三(sān)日、二(èr)十四日、二十(shí)八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日(rì)、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二(èr)十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于(yú)此六日受持一日一(yī)夜(yè)八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众修(xiū)习(xí)实践(jiàn)的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经(jīng)典，至少在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日(rì)，在(zài)民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的(de)称谓，似也应以写(xiě)本(běn)中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百度百科-每月十斋(zhāi)日(rì)

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