然则全国之事(shì)的然(rán)则是什么意思(sī)，然则全国之事的然则翻(fān)译是“然(rán)则全国之事”的“然则”是连词(cí)，意(yì)思(sī)是“已(yǐ)然这样，那么…”或“尽管(guǎn)如此，那么…”的(de)。

　　关(guān)于然则(zé)全国之事的然则是什么意思，然则全国之事的然则翻译以及然则全国(guó)之事的然则是(shì)什么意思？，然则全国(guó)之事的然则是什么意思解(jiě)说，然(rán)则全国之事的然则翻译，然则(zé)全国之事下(xià)一句是什(shén)么(me)，然(rán)则全(quán)国事(shì)的然的意思等问(wèn)题，小编(biān)将为你收拾以下常识：

然则全国之事(shì)的然(rán)则是什么(me)意思，然则全国之事的然则翻译

　　“然则全国之(zhī)事”的“然则(zé)”是连词，意国v是不是国5，国v与国vl的区别思是“已然这样(yàng)，那么…”或“尽(jǐn)管如(rú)此(cǐ)，那(nà)么(me)…”。

　　整句意思是(shì)已然国v是不是国5，国v与国vl的区别这样，那(nà)么全国的事。

　　出自纪晓岚《河中石兽(shòu)》。

　　原(yuán)文节选：一(yī)老河(hé)兵闻之，又笑曰(yuē)：“凡河中失石，当求之于(yú)上流。

　　盖石性坚重(zhòng)，沙性松浮，水(shuǐ)不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙(shā)为(wèi)坎穴，渐激渐深，至石之(zhī)半，石必倒掷(zhì)坎(kǎn)穴(xué)中。

　　如是再(zài)啮(niè)，石(shí)又(yòu)再转。

　　转转不已，遂反溯流逆(nì)上矣(yǐ)。

　　求之下(xià)贱，固(gù)颠(diān)；

　　求之地(dì)中，不(bù)更颠(diān)乎？”如其(qí)言，果得(dé)于数(shù)里外。

　　然则全(quán)国之事，但知其一，不知其二者多矣，可据(jù)理臆断欤？全文层(céng)次(cì)明晰，其行文结构首要环绕石兽的搜索作业(yè)打开，在戏剧(jù)性的情节中发掘出(chū)日子中(zhōng)的道理(lǐ)。

　　庙里的(de)和(hé)尚和普通(tōng)人(rén)相(xiāng)同，由(yóu)于对外界事物(wù)的知道有限(xiàn)，依照惯例思想划着几只小舟，顺着河流去寻觅(mì)石兽，当然是(shì)找不到；

　　可是学者(zhě)依照自己从书本上学来的(de)常识进行推(tuī)理也不正确，他(tā)的一套(tào)理论(lùn)或许能让世人暂时服气，可是现实(shí)仍是现实，依照学者的理论和(hé)办法向地下(xià)发掘(jué)，必定也是(shì)找(zhǎo)不(bù)到(dào)石兽(shòu)的。

　　老(lǎo)河兵由于终年与河(hé)流打交(jiāo)道，对(duì)河流的水、石、泥沙等习性有更详(xiáng)尽(jǐn)的了(le)解，因而能得出正确的定论：石头逆流(liú)而上了。

　　依(yī)照老河(hé)兵的(de)办法在上游寻觅(mì)，公(gōng)然找(zhǎo)到了(le)石兽。

“然则全国之(zhī)事中的然则”是什么(me)意思？

　　然则是连词(cí)，,意思是(shì)“已(yǐ)然这样，那(nà)么…”。

　　出(chū)自：《河(hé)中石兽(shòu)》是(shì)清代文学家纪昀创造的一篇白话小说。

　　原(yuán)文(wén)节选：求之下贱，固颠(diān)；求之地中，不更颠乎？”如(rú)其言，果得(dé)于数里外。

　　然则全(quán)国之(zhī)岩(yán)山(shān)事，但知(zhī)其(qí)一，不(bù)知其国v是不是国5，国v与国vl的区别二者多矣，可据理臆断欤？

　　译文：到(dào)河的下流寻觅石(shí)兽，当然张狂；在石兽淹没的当(dāng)地寻(xún)觅它们(men)，不是更张狂吗?”依照他的话（去寻(xún)觅），公然在(上(shàng)游)几里外寻到了(le)石兽。

　　已然这样那(nà)么全国的(de)事，只知道表面现象，不知道底子(zi)道理(lǐ)的(de)状况有许多，莫非能(néng)够依(yī)据某个(gè)道理就片面(miàn)判别吗?

　　文学赏(shǎng)析(xī)

　　这(zhè)篇文章用简练的言语叙(xù)述了一则十分有教育(yù)含义的寓言故事(shì)，讴歌了赋(fù)有实践经(jīng)验的(de)老河兵，嘲笑了讲(jiǎng)学粗散中(zhōng)家的愚笨，挖苦了儒(rú)道学(xué)的自以为高(gāo)超(chāo)。

　　关于人们的思想和知(zhī)道具有较大的启(qǐ)示和指导含义。

　　全(quán)文层次明晰，其行文结构(gòu)首(shǒu)要(yào)环绕石兽的搜索作业打开，在戏(xì)剧性的情节(jié)中发掘出日子中(zhōng)的道理。

　　庙里的讲学家和(hé)普通人(rén)相同，由于(yú)对外界事(shì)物的知道有限，依照惯例(lì)思(sī)想划着几只小舟，顺(shùn)着河流去寻觅(mì)石兽(shòu)，当然是(shì)找不(bù)到。

　　可是学者依照自己从书本上(shàng)学来的常识进行推理也不正确，他的一套理论(lùn)或许能(néng)让世人暂时服气，可(kě)是(shì)现(xiàn)实(shí)仍是现实，依照学者的理论和办法向地(dì)掘胡(hú)下发(fā)掘，必定也是找不到(dào)石兽(shòu)的(de)。

　　老(lǎo)河(hé)兵由于终年与河流(liú)打(dǎ)交道，对河流(liú)的水、石、泥沙等习性有更(gèng)详尽(jǐn)的了解(jiě)，因而(ér)能得出正确的定论：石头(tóu)逆流而上了。

　　依照老河(hé)兵(bīng)的办法在上(shàng)游寻觅，公然(rán)找到了石兽。

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