独肖有(yǒu)鼠(shǔ)、牛、虎、兔、龙、马、羊的。关于独肖(xiào)有哪(nǎ)几个以及独肖有哪几个肖，独肖有哪几个生肖，什么叫独肖，独肖是哪六个(gè)生(shēng)肖，哪几(jǐ)个生肖是独肖等(děng)问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理以下(xià)的知识(shí)答案：

独肖有(yǒu)哪几个

　　是鼠、牛、虎、兔、龙(lóng)、马、羊的。

　　十二(èr)生肖的(de)起源与动物(wù)崇(chóng)拜有关。

　　每一种生肖都有丰富(fù)的传(chuán)说，并以此(cǐ)形成一种观念阐释系(xì)统，成为(wèi)民间文(wén)化虎门销烟发生在哪里中(zhōng)的形象哲学，如(rú)婚配上(shàng)的(de)属相、本(běn)命(mìng)年(nián)等。

　　现代，更多人把生肖作为春(chūn)节的吉祥物，成(chéng)为娱乐文(wén)化活(huó)动的(de)象征。

　　十(shí)二(èr)生肖是由十(shí)一种(zhǒng)来(lái)自大自然(rán)界(jiè)的动物(wù)：鼠(shǔ)、牛、虎(hǔ)、兔、蛇(shé)、马、羊、猴、鸡、狗和猪，还有传说中的(de)龙所(suǒ)组成的。

　　古人(rén)以(yǐ)这十二种动物(wù)的习性来分(fēn)配各个地支(zhī)，例如：老(lǎo)鼠是夜(yè)间活动的动物，因此(cǐ)以子时(shí)(午夜11时至1时)配合鼠、兔在日(rì)出之时(shí)出来觅食，因此以卯(5时至(zhì)7时)配兔，和(hé)当时农业(yè)社会的(de)生活(huó)起居(jū)作息系(xì)系(xì)相关。

起源

　　古文献记载未解决十二(èr)生肖的文化(huà)源头，古(gǔ)今学者对此众说纷(fēn)纭(yún)。

星宿(sù)说

　　古人(rén)将黄道与赤道(dào)附近(jìn)的恒星分为二十(shí)八星宿。

　　二十八(bā)宿分别代表一种动(dòng)物(wù)。

　　古(gǔ)代(dài)将周(zhōu)天等分十二分，用十二支(zhī)表示，而十(shí)二(èr)支配(pèi)属(shǔ)生肖，生肖与(yǔ)二十八星宿存在对应关系。

　　明代大(dà)学士王鏊认(rèn)为，二十(shí)八种动物(wù)配(pèi)属二十八(bā)星(xīng)宿(sù)，并以七曜统之，成女土蝠，虚(xū)日鼠，危(wēi)月燕，子(zi)也的格局。

　　清代(dài)李长卿(qīng)在(zài)《松霞馆赘(zhuì)言》认为，二(èr)十(shí)八宿配动物即(jí)前十(shí)二属加(jiā)一(yī)倍者也(yě)，亢金(jīn)龙，辰官也，角木蛟(jiāo)附(fù)焉。

　　蛟，龙类(lèi)也，体现十(shí)二生肖为(wèi)基础凑齐二十八种(zhǒng)星宿动物。

　　 但该说难(nán)免有附会，二八星宿配(pèi)动(dòng)物的记载要晚于十二生(shēng)肖(xiào)。

岁星说

　　木(mù)星十二年运行(xíng)一周天，从(cóng)木(mù)星(xīng)位置(zhì)可确定年度支序。

　　《玉函山房辑佚书》认为每十二年(nián)，三(sān)岁穰，三岁毁，三岁康(kāng)，三岁(suì)旱，另(lìng)说是天下六岁一穰，六岁(suì)一康，几十二岁一饥。

　　 植(zhí)物兴衰(shuāi)和动(dòng)物生活环境(jìng)存(cún)在周期，食(shí)草动(d虎门销烟发生在哪里òng)物（鼠、牛、马、羊）和(hé)肉食杂食(shí)动(dòng)物在不同年份的(de)生(shēng)活条件(jiàn)大不(bù)相同，不同(tóng)年份出生的人如能模仿当年生(shēng)长旺盛(shèng)的动物(wù)，从而形成生肖动物(wù)，以此推定动物兴衰与木星年有关，十二(èr)生(shēng)肖和(hé)十二辰(chén)相统一。

图腾说(shuō)

　　原始社会的先民常用某种动物、无生物或自然现(xiàn)象的图形作(zuò)为本氏族的保护(hù)神和标志(zhì)，即图(tú)腾。

　　《山海经》诸如人和(hé)野兽的(de)混合形(xíng)象形(xíng)象就是远(yuǎn)古各(gè)地的图(tú)腾神。

　　 [7] 夏族的图腾是(shì)熊或鱼，商(shāng)族的图腾(téng)是玄鸟，周族(zú)的图腾则(zé)有龙、鸟、龟、犬、虎诸说。

　　 [8] 十二生肖(xiào)除(chú)龙为虚幻之物(wù)，其(qí)余皆是日(rì)常可见。

　　其中(zhōng)可分两类，即(jí)六(liù)畜(chù)（马牛(niú)羊鸡狗猪）和六兽（鼠虎兔龙蛇猴），前者是(shì)人们为了经(jīng)济(jì)目的而驯养(yǎng)，后者(zhě)则一定程(chéng)度骚扰人类(lèi)生活，先民对其心生(shēng)畏(wèi)惧的动物。

　　 [9] 因此这些动物(wù)被作为本氏(shì)族的名号标记(jì)来崇拜。

　　民族学者(zhě)刘(liú)尧汉从彝族(zú)的图腾遗迹(jì)，反推十二兽历的来源，桂西(xī)彝和毛道(dào)彝的十二兽历(lì)法将人与(yǔ)纪历(lì)十二兽同列，是原始人人(rén)兽不分的思(sī)想意识在现实的遗留。

　　彝族(zú)仍用十二兽历纪日并用(yòng)于集市之名（如虎街、兔街）。

　　《史记·五帝本纪》记述黄帝教熊罴貔貅躯(qū)虎(hǔ)，以(yǐ)与炎帝战于阪泉之野，文中所言是各部落(luò)图腾，绝非真(zhēn)有(yǒu)降(jiàng)龙伏虎本(běn)领。

　　十二(èr)生肖来源于原始社会的图(tú)腾崇拜，成令人(rén)信服的学(xué)说。

外来说

　　清代(dài)赵翼在《陔余(yú)丛考》中，盖北(běi)俗初无所谓子丑寅卯(mǎo)之十二(èr)辰，但(dàn)以鼠牛虎兔之类(lèi)分纪岁时，浸(jìn)寻流传于(yú)中国，遂相沿不废耳(ěr)，认定生肖的外来性质。

　　郭沫若(ruò)在《释(shì)干支(zhī)》中(zhōng)，认为生肖(xiào)源于巴比伦的黄道十(shí)二宫，汉代西域诸国仿(fǎng)十二宫而造(zào)十二(èr)生(shēng)肖。

　　古希腊(là)、古埃(āi)及、巴比伦等古国也有类(lèi)似(shì)的十二生肖，仅(jǐn)动物不同，由(yóu)此生肖也许并非(fēi)起源于(yú)中国。

　　但秦简的出土推(tuī)翻此说，世界各国(guó)都有类似的动物崇(chóng)拜(bài)，反加强(qiáng)图腾说的合理性(xìng)。

独肖是(shì)那几肖(xiào)

　　独肖是指十二生肖中的老(lǎo)鼠、牛、虎、兔、龙、马、羊这七个生肖(xiào)。

　　十二生肖的起源(yuán)与动物崇拜有(yǒu)关。

　　每一种生肖都(dōu)有丰富的传说，并(bìng)以此形成一种(zhǒng)观念(niàn)阐释系统，成为民间文化(huà)中的形象(xiàng)哲学，如(rú)婚配上的属相、本命年(nián)等(děng)。

　　现(xiàn)代，更多人把生肖作(zuò)为春节的吉祥物，成为娱(yú)乐文化活动的(de)象征。

　　生肖鼠(shǔ)是北肖之一吗(ma)

　　是的。

　　北肖是(shì)指生肖鼠、生肖牛、 生肖猪。生肖是鼠的(de)人(rén)很坦率(lǜ)，而且很诚实，可(kě)是其的友好(hǎo)举(jǔ)动往(wǎng)往使别人感到很拘谨(jǐn)，他(tā)们经常患得患(huàn)失，不过他(tā)们有很强的承(chéng)受能力。

　　生肖牛做事(shì)谨慎小心，脚踏(tà)实地行(xíng)动(dòng)缓慢，有稳扎稳打的习性。不(bù)会(huì)轻易受他人或环境的影响，按照自已意(yì)念和能力做事。生肖(xiào)猪性格(gé)沉稳，心地(dì)善(shàn)良，善(shàn)解人意。他们(men)只注重眼前的事物(wù)，所(suǒ)以(yǐ)生肖(xiào)猪人特别容易从当下(xià)短暂的痛苦(kǔ)中解脱(tuō)出来。

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