星云大师(shī)圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星云大师(shī)的遗(yí)嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师回首自(zì)己(jǐ)的一(yī)生，阐述了自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有一句话(huà)引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍(shě)利(lì)子(zi)。

星云(yún)大师(shī)为(wèi)什么没有舍利(lì)子(zi)？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它(tā)的大(dà)名。在(zài)很多“不懂行”的(de)人看来(lái)，舍利子(zi)就是高僧的(de)遗(yí)体火(huǒ)化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧不能化(huà)，金(jīn)石不能(néng)碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也有不对，在(zài)佛(fú)教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体火化后结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍(shě)利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但(dàn)并非只有一颗，而(ér)是(shì)可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

从科学的(de)角度来看(kàn)，人们(men)对舍(shě)利(lì)子的形成主(zhǔ)要(yào)有以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一(yī)系列变(biàn)化(huà)，而其中有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等(děng)的(de)人(rén)的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产(chǎn)生了(le)一(yī)系列晶(jīng)体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次是(shì)结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其实就是人(rén)体内的结石(shí)经历高温后的(de)产(chǎn)物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难(nán)令人信服(fú)，人体有几颗(kē)结石(shí)就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至(zhì)可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有几(jǐ)百颗结(jié)石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不(bù)是(shì)佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就(jiù)是高僧(sēng)随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物院官(guān)网

但跳(tiào)出(chū)科普的角度，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响他在(zài)人(rén)们(men)心中的(de)地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺(sì)。经(jīng)历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先(xiān)后担(dān)任(rèn)白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾(wān)第一本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编(biān)，并(bìng)由(yóu)此开(kāi)始他一生不(bù)辍(chuò)的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创(chuàng)佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教道场(chǎng)。出(chū)家八(bā)十多(duō)年，星云大师著作等(děng)身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过(guò)三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界(jiè)各(gè)地。除了(le)著书立说(shuō)，他(tā)更言传身(shēn)教，积极投身社会(huì)，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界(jiè)各地创(chuàng)建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时(shí)，星云大(dà)师(shī)就确立了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会(huì)，以共修净化人(rén)心(xīn)。所以终其一(yī)生，他都循(xún)着这样(yàng)的原则(zé)，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希(xī)望将佛教(jiào)带入(rù)生(shēng)活，让(ràng)世间众生能(néng)够在日常生活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星云(yún)大(dà)师以出世之心(xīn)，为入世之事(shì)，他(tā)的智慧和(hé)人(rén)格魅力打(dǎ)动了许多人，有(yǒu)来(lái)自世界各地跟随出家的(de)弟子两千余(yú)人，全球信(xìn)众数(shù)百万，传法弟子(zi)百余(yú)人(rén)。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中(zhōng)为人带来光明的(de)期许，也(yě)有如云般飘(piāo)然(rán)不(bù)受拘束(shù)的(de)意(yì)味。

无数人(rén)将星云大师视(shì)为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确(què)飘逸如(rú)云、灿(càn)若明(míng)星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也(yě)好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这(zhè)美妙的(de)世(shì)界(jiè)，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生(shēng)死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有，实在(zài)是(shì)最没有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人(rén)生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有(yǒu)多(duō)大。你能包容一个人，一个(gè)人就是你的(de)；包容(róng)一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国(guó)家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天地(dì)世界，天地(dì)世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有用而用错了，才是无(wú)用(yòng)；无用(yòng)的东西(xī)，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永(yǒng)远的，不(bù)爱的反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失(shī)之间要(yào)保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人的(de)话，就是那些无志(zhì)、无能(néng)、无(wú)业(yè)、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人(rén)生(shēng)最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事情，你(nǐ)对它(tā)太热心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了(le)，就会产生出过(guò)犹不及的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不(bù)受(shòu)外(wài)境诱(yòu)惑(huò)和转移，那才是(shì)自主的(de)生活(huó)，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去一切有无对(duì)待，空去(qù)一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空去(qù)，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛(fú)教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事(shì)情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要多(duō)做思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败(bài)事(shì)之有(yǒu)余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云(yún)一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设(shè)限、自(zì)我封闭，要如行云流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种(zhǒng)“希望(wàng)什么都(dōu)要知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知(zhī)道(dào)得多，不一(yī)定(dìng)是(shì)好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但(dàn)我不(bù)想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉(jué)得世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也(yě)没(méi)有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是(shì)大众的、都是佛光山的(de)，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有多(duō)少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我(wǒ)的，我只希(xī)望大(dà)家(jiā)在佛(fú)教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物(wù)质上(shàng)的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什(shén)么良(liáng)言好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定的(de)标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这(zhè)里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人(rén)所能(néng)左右，这是我对所有的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决议(yì)你们的功(gōng)绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对(duì)于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把(bǎ)它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见，大家要(yào)依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时全力(lì)以赴，结(jié)果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善于管理，事实上(shàng)我只是(shì)懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家互助(zhù)合(hé)作(zuò)，除了(le)戒律与法制之外，我们(men)都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法相契(qì)，就是最富有的(de)人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里的(de)泉源用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心(xīn)，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多优良传aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置(zhì)产业，不私造饮食(shí)，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛(fú)光山的(de)法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大(dà)众，利益归(guī)于社会(huì)，功德(dé)归于信徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的(de)，不(bù)要对世(shì)俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太多(duō)分别。时时以众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为(wèi)那是人间共有(yǒu)的财富(fù)。对于财务(wù)经济，点滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人一(yī)切都(dōu)是常(cháng)住(zhù)供应(yīng)，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要(yào)大(dà)家正信办(bàn)道(dào)，生活应该不足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我(wǒ)希(xī)望常住净财要用(yòng)于十(shí)方(fāng)，不要保留，这(zhè)才(cái)是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了(le)道粮需要以外(wài)，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布(bù)施文(wén)化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山(shān)取之十方、施之(zhī)十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租(zū)借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一(yī)切全(quán)为(wèi)佛(fú)光(guāng)山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实(shí)在不能(néng)维持(chí)，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文(wén)化、公益基(jī)金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共(gòng)金钱(qián)来往，要有(yǒu)来(lái)往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为我的道路(lù)。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖师都是我们(men)的模范(fàn)。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众住持；我对(duì)人(rén)间佛教(jiào)的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的(de)，凡(fán)有助(zhù)于幸福人生增(zēng)进(jìn)的(de)教(jiào)法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的一(yī)切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才(cái)有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教(jiào)必然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话(huà)是真，做(zuò)好(hǎo)事(shì)是善(shàn)，存好心是美，让三(sān)好(hǎo)运(yùn)动的真善(shàn)美(měi)要在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是(shì)般若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们(men)的心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成(chéng)为(wèi)普遍的气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为团结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念不(bù)在(zài)于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不(bù)分男(nán)女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有规(guī)模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力量(liàng)，凝聚(jù)共识(shí)，让(ràng)大(dà)家(jiā)有(yǒu)团聚(jù)的(de)向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日(rì)日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎(hū)八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行民(mín)主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会(huì)的(de)领导人，都按照常住的循(xún)序，不要有(yǒu)所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中(zhōng)，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生(shēng)平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育(yù)幼(yòu)院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要(yào)时常慰(wèi)问，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家(jiā)，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美(měi)好的(de)因缘留给人(rén)间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留(liú)给信者，把信(xìn)心的种子留(liú)给自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛教的(de)事业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有利(lì)于社(shè)会公共事(shì)业的(de)都应该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给(gěi)予支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教(jiào)、公益数数尊(zūn)重，所以有一个(gè)公益信托(tuō)教育基(jī)金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发(fā)心(xīn)捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热(rè)心公(gōng)益者的(de)遗产都可以(yǐ)参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为(wèi)社会的(de)一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将来都可(kě)以设(shè)立。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要增加养分，这是每(měi)一(yī)个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推(tuī)却(què)的责任。

在(zài)教育上，开支最浩(hào)繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评(píng)。对于协助佛光山(shān)文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应(yīng)该量(liàng)力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至(zhì)批(pī)评，只要是善(shàn)意的(de)，也不要(yào)排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们(men)总要接受大家的意见，他(tā)人才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做(zuò)资源回(huí)收分类(lèi)，看(kàn)到工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都(dōu)监院(yuàn)的(de)服(fú)务(wù)、大寮里(lǐ)的(de)典(diǎn)座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有(yǒu)今日的(de)佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于(yú)客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持(chí)下去，这是我一生(shēng)的(de)志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在(zài)，大家要(yào)互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大(dà)师(shī)，经过多少磨难到(dào)达日(rì)本弘法传(chuán)播文(wén)化，在七十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结(jié)来(lái)缘。”

在(zài)人(rén)生(shēng)的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回(huí)来的一日，人的生命(mìng)一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期生命(mìng)的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山(shān)河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的生(shēng)命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地(dì)球(qiú)上(shàng)的一(yī)切(qiè)众生，因(yīn)为他们都是曾(céng)经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都(dōu)是”生没有带(dài)来，死也(yě)没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什(shén)么？但我(wǒ)带走了人间多(duō)少的欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍(shě)、对(duì)我(wǒ)的护持、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该(gāi)在人间活得(dé)很有(yǒu)价(jià)值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了(le)你们对我的(de)尊重(zhòng)，带走了(le)你们给我的(de)缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所发表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要(yào)实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大(dà)时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最(zuì)后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或(huò)是(shì)有心对我怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福(fú)安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他(tā)们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛(fú)教的大道上(shàng)继续精进，大家相互(hù)勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的(de)是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求(qiú)，平(píng)安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿(gǎo)）

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