吴越的现任丈夫是谁吴越没有结婚吗-橘子百科-橘子都知道

吴越的现任丈夫是谁吴越没有结婚吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师于(yú)次(cì)日(rì)早上10点10分发布了星云大(dà)师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告(gào)白(bái)》的(de)长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师(shī)为什么在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利(lì)子(zi)就是高僧的(de)遗体(tǐ)火化(huà)后(hòu)所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不(bù)能化(huà)，金石不能(néng)碎。这种说(shuō)法有对(duì)也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成(chéng)五色珠状物即为舍利(lì)子，后(hòu)来(lái)也泛(fàn)指德行较高的和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利子确(què)实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

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图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从(cóng)科学的(de)角度来看，人们对舍利(lì)子的形成主要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头(tóu)进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结(jié)晶，产生了一(yī)系列晶(jīng)体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是(shì)结石(shí)说(shuō)，即所谓的(de)舍(shě)利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来(lái)看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不得(dé)了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程(chéng)度(dù)甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧(sēng)才有结石，也不是佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石就越多(duō)……还有说法认(rèn)为舍利(lì)子就是高僧随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利(lì)子的概念(niàn)本(běn)身(shēn)就无谓(wèi)有没(méi)有科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子吴越的现任丈夫是谁吴越没有结婚吗，也(yě)不影响他在人们心中的地(dì)位(wèi)。

星云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担(dān)任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的(de)佛(fú)教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛教四(sì)大名山之(zhī)一，更是全(quán)球知名的佛(fú)教道场。出家八十多(duō)年(nián)，星云(yún)大师著作(zuò)等(děng)身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三千万字(zì)，翻(fān)译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除(chú)了著书(shū)立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世(shì)界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百(bǎi)所大中小学和(hé)幼儿(ér)园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立了人间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈(cí)善(shàn)福利(lì)社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的(de)原(yuán)则，积极促进两岸(àn)佛(fú)教文化(huà)交(jiāo)流，推动世界佛教文化(huà)传播(bō)，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希(xī)望将佛教(jiào)带(dài)入生活，让世(shì)间众生能够(gòu)在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人(rén)为(wèi)本的人间佛教，星云(yún)大(dà)师以(yǐ)出世之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅力打动了许多(duō)人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的(de)弟子两千(qiān)余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾(wù)状的星体结合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个(gè)词(cí)印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能(néng)如星星般(bān)在暗夜中为人带来(lái)光明的(de)期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的(de)明灯，而他的(de)一生(shēng)也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间(jiān)再(zài)无星(xīng)云，但星云长在人(rén)间。

星(xīng)云大师的(de)20条箴言

在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的(de)世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
我们时时刻(kè)刻(kè)没有得失的心，没有有无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的(de)挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
破坏别人的拥有，实在是(shì)最没(méi)有般若智慧的(de)。
人不要把得(dé)失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就(jiù)，就是能随(suí)缘自在。
用宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一(yī)个(gè)团体(tǐ)，团体就是(shì)你的；包容一个(gè)国(guó)家(jiā)，国(guó)家就(jiù)是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是(shì)富足(zú)，以众为我是拥(yōng)有，以空(kōng)为(wèi)乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大人生领域。
世间(jiān)任(rèn)何东西，有用而用错(cuò)了，才是(shì)无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
人(rén)生在世，钟爱(ài)的(de)不(bù)一定是永远的，不爱(ài)的(de)反而是自(zì)己的(de)。
在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来(lái)。
世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷(qióng)人的话，就(jiù)是那(nà)些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
人生(shēng)不知足，永远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平(píng)安，那就是(shì)人生最大(dà)的(de)意(yì)义了。
凡(fán)是(shì)世(shì)间(jiān)上(shàng)的事情，你对它太热心(xīn)了(le)，就会对它生起执(zhí)著(zhù)来，太(tài)执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的(de)后(hòu)果。
人生是(shì)无常(cháng)的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱惑(huò)和(hé)转移，那才(cái)是自(zì)主的生活，才(cái)是真理的世(shì)界！”
空并不是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至连这个(gè)空(kōng)都(dōu)空去，然后才能(néng)享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执(zhí)著，不论(lùn)同(tóng)性、异(yì)性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的(de)来源。
跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败(bài)。
凡(fán)一(yī)切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应该要(yào)多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良(liáng)机(jī)，亦是败事之有余也，实(shí)在(zài)应该引(yǐn)以(yǐ)为(wèi)鉴。
一(yī)个懂得生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
人性中(zhōng)有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么(me)都要知道”的好奇(qí)心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位道(dào)别，下面做(zuò)一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我却(què)觉得(dé)自己空无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的(de)。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一(yī)舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有个(gè)人的(de)呢？但在(zài)我的内心可(kě)又(yòu)觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学(xué)习”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛(fú)教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我的内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢(huān)的人(rén)，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把(bǎ)他(tā)们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物(wù)质上的(de)分配(pèi)，说(shuō)哪一(yī)块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随(suí)便在哪里都可(kě)以取(qǔ)得一本(běn)做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道(dào)场(chǎng)供你们护(hù)持(chí)。

我对大家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的(de)依(yī)据：事(shì)业(yè)、学业、道业(yè)、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级(jí)与否，不是(shì)我个(gè)人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议(yì)你们的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道(dào)行，自有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光(guāng)山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能(néng)安(ān)排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来论(lùn)平等。

未来如(rú)有不(bù)同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的(de)同意。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难(nán)，事实上(shàng)我觉得非常简易(yì)；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是(shì)众中之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许多(duō)人以为(wèi)我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除(chú)了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有(yǒu)权力(lì)去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够与道(dào)相应(yīng)、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是(shì)最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我深(shēn)知结缘的重要(yào)，心(xīn)里只想到处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛(fú)法种子(zi)。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没(méi)有进过正规(guī)的学校读书(shū)，明白(bái)教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子(zi)，都应(yīng)本(běn)诸(zhū)出离心，以出世的(de)思(sī)想做入世的事业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不(bù)私交信者(zhě)，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的(de)法脉(mài)会更(gèng)加(jiā)光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就(jiù)归于大众，利(lì)益归于社会(huì)，功德(dé)归于(yú)信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上(shàng)的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有，只要大家(jiā)正(zhèng)信(xìn)办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住(zhù)行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住(zhù)净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未(wèi)来的(de)平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土(tǔ)地以(yǐ)及所有的别分(fēn)院道场，都不(bù)是国有的，也(yě)不是租借的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切(qiè)全为佛(fú)光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那(nà)许多别分(fēn)院道场(chǎng)都(dōu)要好好辅导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私(sī)人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱(qián)来往，要有来(lái)往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当(dāng)地徒众住(zhù)持(chí)；我(wǒ)对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要(yào)能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人生增(zēng)进的(de)教法，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不是定(dìng)型(xíng)的，可(kě)以改变我们未来(lái)的一切，促进人(rén)生的美(měi)好。

空，不(bù)是(shì)没有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要(yào)空(kōng)了才有，我一生一(yī)无(wú)所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间佛教必(bì)然(rán)是未来人类世界的一(yī)道光明；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是(shì)美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们(men)的心里(lǐ)成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必(bì)定(dìng)会(huì)成为(wèi)佛教界(jiè)一个正派的(de)团体。

但世(shì)间的(de)人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就(jiù)有上(shàng)座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如你们(men)有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可(kě)以效法(fǎ)过去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事业(yè)方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执(zhí)已除(chú)，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门(mén)没(méi)有伤害，不要(yào)给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不(bù)在于自(zì)我(wǒ)的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山的(de)僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家有团(tuán)聚的(de)向心力(lì)，使佛光(guāng)会日(rì)日增上，俾使佛(fú)光(guāng)普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员在社会(huì)上(shàng)合乎八正道精神(shén)意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛(fú)光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光(guāng)会的领导(dǎo)人(rén)，都(dōu)按照常住的循(xún)序，不(bù)要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫(pín)富都(dōu)在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权(quán)的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱(ài)护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育幼(yòu)院的(de)儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时(shí)常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视(shì)如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的(de)心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利(lì)于社会公共事(shì)业(yè)的(de)都应该交由教团(tuán)担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的(de)文教、公(gōng)益数数(shù)尊重，所以有一个公益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有新台币十(shí)余亿元(yuán)，除(chú)了少(shǎo)数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字(zì)义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能(néng)造福(fú)全民(mín)，成为(wèi)社会的一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立(lì)。

我(wǒ)们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒(tú)不(bù)可(kě)以推却的(de)责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等(děng)；若(ruò)有(yǒu)缘(yuán)分，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那些募(mù)款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山的名誉(yù)不好，会(huì)给人批评(píng)。对于(yú)协助(zhù)佛光山文(wén)化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评(píng)，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组(zǔ)的(de)同道们在(zài)那里做(zuò)资(zī)源回收分类(lèi)，看到(dào)工程组的修缮、都监院的(de)服(fú)务、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实(shí)在(zài)是(shì)山(shān)上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的(de)接待，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的(de)、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下去，这是(shì)我一(yī)生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独(dú)存在(zài)，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精(jīng)神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多(duō)少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天(tiān)，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里(lǐ)，如(rú)同(tóng)大江东去(qù)，终(zhōng)会有再回来的一(yī)日，人的生命一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一期(qī)生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农(nóng)工商(shāng)的供应，生(shēng)存(cún)需要地水(shuǐ)火(huǒ)风(fēng)的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的(de)一切(qiè)众生，因为(wèi)他(tā)们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是”生没(méi)有带来，死也(yě)没(méi)有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒(tú)对我(wǒ)的(de)喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我这一生(shēng)所受到的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活(huó)得(dé)很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们(men)给我的缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们对我的(de)关怀(huái)，带走了你们(men)与我的情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够(gòu)实(shí)践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实(shí)吾人也享受了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我觉得(dé)在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几(jǐ)个(gè)字(zì)，或是(shì)有(yǒu)心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就(jiù)是(shì)对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众(zhòng)的(de)幸(xìng)福安乐，要重视世界各(gè)地办(bàn)的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在(zài)，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭(miè)，期(qī)愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在人间佛(fú)教的大道上(shàng)继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟(zhōu)；问我(wǒ)一(yī)生(shēng)何所(suǒ)求，平(píng)安幸(xìng)福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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