春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国是春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国(guó)魏(wèi)国(guó)邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战(zhàn)国以(yǐ)及春(chūn)秋战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，春(chūn)秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战(zhàn)国(guó)，春秋战国鬼谷(gǔ)子(zi)几个门生，鬼谷(gǔ)子是战国时期的哪个(gè)国家(jiā)的人等问题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下知识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是(shì)战国

　　一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的(de)史学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧，他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学(xué)者们的(de)普遍认可。

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》及《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重于权谋(móu)策略及言谈(tán)辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜(xǐ)内传》则集中于养神(shén)蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七(qī)术》之(zhī)前三篇说(shuō)明如何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何(hé)将(jiāng)内在的(de)精神运用于外(wài)，如何(hé)以内在的心(xīn)神(shén)去(qù)处理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的(de)是权(quán)谋(móu)策略及言(yán)谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想与儒家(jiā)所推崇之仁义道德(dé)大相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因此，历来学(xué)者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少(shǎo)，而讥诋者(zhě)极多(duō)。

　　其实外交战术之得(dé)益与否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之(zhī)策略是(shì)否(fǒu)得当(dāng)，则关系到经济上之成(chéng)败得失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技巧也(yě)关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌(shé)，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

　　春秋(qiū)战国时拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一(yī)说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只有三国时期(qī)的(de)史学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他(tā)在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地，在(zài)很多地方都(dōu拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？)留(liú)下了足迹(jì)。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕(shǎn)西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的(de)蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖(hú)耐让(ràng)北的当阳，浙(zhè)昌(chāng)拍局江(jiāng)的宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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