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本来无一物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃(āi)什么意思(sī)类似(shì)的诗句(jù)

　　“本(běn)来(lái)无(wú)一(yī)物，何(hé)处惹尘埃(āi)”意思是本来就(jiù)是四大皆空(kōng)，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空(kōng)字(zì)，心(xīn)本来就(jiù)是空的话(huà)，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事(shì)物从心(xīn)而过(guò)，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘(chén)埃！菩(pú)提(tí)本无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说35c到底有多大，35c是多少依此修行(xíng)，西方只在(zài)目前！《菩提(tí)偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能创作的诠(quán)释佛教教义的诗(shī)偈(jì)，共有(yǒu)四首，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前(qián)两首(shǒu)偈是针对神(shén)秀(xiù)的《无相偈(jì)》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着(zhe)重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物(wù)，何必(bì)惹尘埃(āi).是(shì)什么意思？全解

　　意(yì)思是(shì)本来就(jiù)没(méi)有(yǒu)什(shén)么东西，为什(shén)么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师(shī)当年刚入(rù)佛门修(xiū)行时，他的师父出题让(ràng)他们写一首偈(jì)语来阐述自己(jǐ)对佛(fú)法的领悟，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的(de)感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的修为及境界(jiè)上来(lái)看，慧能的显然要高得多，所以(yǐ)最终(zhōng)慧能得到了(le)师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座(zuò)明亮(liàng)的台(tái)镜，要(yào)时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年(nián)树木百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来(lái)解释：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提(tí)树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺清静(jìng)的(de)，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异(yì)在于，神(shén)秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境界，不(bù)需要比喻，直(zhí)接看(kàn)到(dào)事物的本质了(le)。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科—菩提(tí)本无树(shù)

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