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  “草木有本心,何求美人折”的(de)意思是:草木(mù)散发(fā)香气源于天性,怎么会求观赏者折断呢。

  此(cǐ)句出自唐(táng)代诗人(rén)张九龄(líng)所作的一首五言诗,名字为(wèi)《感(gǎn)遇·其(qí)一(yī)》,原文是“欣欣(xīn)此生意,自尔为佳节。

  草木有(yǒu)本心,何求美人折(zhé)”。

  《感遇十二首》为唐朝(cháo)大臣张九龄遭谗贬谪后所作的组(zǔ)诗。

  这组诗(shī)托(tuō)物寓意,抒发了作(zuò)者的(de)身世感慨,表(biǎo)现了(le)作者(zhě)的理想操守,是其(qí)五言古诗(shī)的代(dài)表作(zuò)。

解释一下 “草木(mù)有本心,何求美(měi)人(rén)折” 的意思?

  “草木有本心,何求美人(rén)折”这两句诗的意思(sī)是:草(cǎo)木散发香气源于天性,怎么会求观赏者攀折呢!出自(zì)唐(táng)代(dài)张九龄(líng)《感遇十(shí)二首·其一》。

  美人并不是指(zhǐ)美丽的(de)女人(rén),而(ér)是指美好的人,是引兰桂(guì)风致同(tóng)茄竖调(diào)的隐逸之士。

  美人由于(yú)闻到了兰(lán)桂的芬芳,因而发生爱慕之(zhī)情。

  “闻风”二字来自(zì)于《孟子.尽心》:“圣人(rén)百世(shì)之师(shī)也,伯(bó)夷柳下惠是也,故闻伯(bó)夷之风者,元夫(fū)廉(lián),懦(nuò)夫而立志,闻(wén)柳下(xià)惠之(zhī)风者,薄夫(fū)敦,鄙夫宽(kuān)。

  奋乎(hū)百世(shì)之上,百世之下(xià)闻者莫(mò)不兴起也(yě)”。

  因为感受(shòu)到美好的东西而改(gǎi)变自我的追求,可见(jiàn)美对人的教化感应作(zuò)用(yòng)。

  “坐”,因(yīn)而。

  美人因(yīn)为(wèi)兰桂(guì)的特质而受到感召,改变自己的品质。

  美(měi)人所以为(wèi)美(měi)人,品质(zhì)本身就是好的,而与(yǔ)兰桂品质相映,心生(shēng)欢喜。

  因此,“草木(mù)有本(běn)心,何(hé)求美人折”,林栖的美人既然闻风相悦(yuè),那(nà)么,如果兰桂有知觉(jué)的话(huà),应当是(shì)很乐意让(ràng)这些美人来折花欣赏了。

  但是草木自有他的(de)品质,并不(bù)是为了让美人来折的。

  贤人君子(zi)们像兰桂一样,他们洁身自好,努(nǔ)力进(jìn)德修业,只(zhǐ)是尽(jǐn)他们做为一个人的本(běn)分,并非(fēi)是为了(le)借这些来博(bó)得(dé)外界的(de)赞誉、提拔,求取功迅樱名富贵(guì)。

  原诗:

  《感遇十二(èr)首·其一》唐代(dài):张九龄(líng)

  兰(lán)叶春葳蕤(ruí),桂华秋皎洁。

  欣欣此(cǐ)生意,自尔为(wèi)佳节。

  谁知林栖(qī)者,闻风(fēng)坐相悦。

  草木有本心,何求美(měi)人(rén)折!

  释义(yì)亩纳丛:

  春天里的(de)幽兰翠叶纷披,秋天里的桂花皎(jiǎo)洁清新(xīn)。

  世间的草(cǎo)木勃勃的生机,自然顺应了美好的(de)季节。

  谁想到山林隐逸(yì)的(de)高人(rén),闻到芬芳(fāng)因(yīn)而(ér)满怀喜悦(yuè)。

  草木散(sàn)发香气源(yuán)于天性,怎么会求(qiú)观赏者攀(pān)折(zhé)呢!

  扩展(zhǎn)资料(liào):

  此诗系张九龄遭谗(chán)被贬为荆州(zhōu)长(zhǎng)史时所作,诗人托物言志(zhì),以春兰和秋桂的芳洁品质,来比(bǐ)喻自己守正不(bù)阿的高尚节(jié)操;以春(chūn)兰和秋桂(guì)不因无人采折而失去(qù)芬芳(fāng)美(měi)质(zhì),来比喻自己的志(zhì)洁行芳,不求人知的高雅情怀。

  诗的前四句说兰、桂这些“草(cǎo)木君子”只要(yào)逢(féng)时(shí)就会(huì)欣欣(xīn)向荣,生机盎然。

  兰叶在春风(ftan1等于多少,tan1等于多少兀ēng)吹拂下“葳(wēi)蕤(ruí)”繁茂,桂(guì)花在仲秋明月(yuè)的辉映下更显“皎洁”秀丽。

  春兰秋桂(guì)生意(yì)勃(bó)发,也(yě)给季节带来了荣耀,春、秋因(yīn)兰、桂而成为美好的季节。

  这里(lǐ)既包含(hán)了朴素的历(lì)史(shǐ)唯物主义思想,说明(míng)了(le)时(shí)势造英雄,英雄壮时势的客观辩证法(fǎ);也表达了真正的贤人志士只有在(zài)政治开明的(de)时代才能(néng)施展(zhǎn)自己的才(cái)华抱(bào)负(fù)的思想,流露了自己对重(zhòng)新“遇时”的渴(kě)望。

  参考资料来(lái)源:百度百科——感遇·其(qí)一

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