提(tí)到(dào)湘西赶尸，大(dà)家可能(néng)没见过(guò)但肯(kěn)定听过。不论是(shì)影(yǐng)视剧还(hái)是(shì)小(xiǎo)说里，很多剧情都是以湘西赶尸(shī)为原型。湘西赶尸，是利用(yòng)什么原理能让尸体行厦门是几线城市呢(xíng)走(zǒu)和(hé)跳跃的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地区的一种巫文化。是将客死他(tā)乡之人的尸体带回(huí)家(jiā)乡的一种方法，好(hǎo)让他们落叶(yè)归(guī)根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸

湘西在(zài)哪里？赶尸(shī)又是如何操作(zuò)的？

湘西，亦(yì)称湘(xiāng)西地区、大湘西，一(yī)般是对(duì)包括张家界市、湘西(xī)自治州、怀(huái)化(huà)市以及邵阳市(shì)西(xī)部诸县（绥宁(níng)等(děng)）在内的整个(gè)湖南西(xī)部地区(qū)的统称。赶尸(shī)这一技术起源于清朝中期，起初是船运(yùn)的方式。但，三峡(xiá)的一段水路并不平稳，船只沉(chén)没偶有发生(shēng)，为了(le)死者的安全，船运也逐渐淘(táo)汰(tài)了，赶尸便应(yīng)运而(ér)生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶尸(shī)？

人都已(yǐ)经死了，如何(hé)能行走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一(yī)双草鞋(xié)，身上穿(chuān)一身青布(bù)长衫(shān)，腰(yāo)间系(xì)一(yī)黑色腰(yāo)带，头(tóu)上戴一顶青布帽(mào)，手执铜锣，腰包藏着一包(bāo)符，走在尸体(tǐ)前(qián)面，嘴里还念念有(yǒu)词“湘西赶尸，生(shēng)人回避(bì)”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起(qǐ)来(lái)走在赶尸(shī)人身(shēn)后。既然已成尸体，自(zì)然以失去生命(mìng)体征，亦不能动。所以(yǐ)，尸体是如何行走的(de)？对于这一点(diǎn)说法众多。

湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)原理

1、分(fēn)尸—背(bèi)尸(shī)

据报(bào)道(dào)说(shuō)有运尸匠会只留下尸(shī)体的头和四肢而抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎一个新(xīn)躯干。而搬运(yùn)时(shí)一名运(yùn)尸匠会把尸体背上，然(rán)后(hòu)一起套(tào)上(shàng)黑(hēi)尸布。为防(fáng)止(zhǐ)死(sǐ)者家(jiā)属看穿，赶尸匠会独(dú)办(bàn)收(shōu)殓(liàn)，只让家(jiā)属粗看尸(shī)体。的(de)确，通常到目的地(dì)两三(sān)天(tiān)前，赶尸人会事先通知(zhī)死者家属，准备好衣(yī)衾棺材(cái)，等“尸(shī)体”一到，立(lì)刻将(jiāng)寿衣帽、寿(shòu)鞋给死(sǐ)人穿(chuān)戴(dài)齐(qí)备，装进寿木(mù)。入(rù)殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者(zhě)承担(dān)，绝对(duì)不(bù)允许旁人插手和旁(páng)观(guān)，正如出发时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不允(yǔn)许窥视一样。入殓(liàn)过程也必(bì)须是三更(gèng)半(bàn)夜，而不(bù)允(yǔn)许其他人观看，依据赶尸人的说法是生人靠近尸体，会有“尸(shī)变”发生。其实，这(zhè)只是害怕其他人发(fā)现他们将尸体分解而编(biān)造出(chū)来的谎言。

但这种解释没(méi)有说明如何(hé)同(tóng)时运(yùn)多(duō)具(jù)尸(shī)体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒(méi)体(tǐ)的(de)分析认为(wèi)运尸的主要工具(jù)是(shì)竹子。运(yùn)尸匠用竹子穿过死者(zhě)大袖(xiù)寿衣的腋下(xià)，将数具尸体排在一(yī)起，前(qián)后两名运尸匠便可抬竹子(zi)运尸。尸(shī)体的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住(zhù)；而竹子的韧(rèn)性(xìng)使(shǐ)得前进时会(huì)上下晃动(dòng)，带动尸体同样上下晃动，远观厦门是几线城市呢(guān)便有如(rú)尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人死(sǐ)后尸体会(huì)发僵(jiāng)发硬，利用竹子也(yě)确实(shí)是(shì)个不错的办法。并且(qiě)从川边到湘西，地理条件是向下(xià)倾斜的，走的一(yī)般都是(shì)向下的斜坡，重力势(shì)能转化为动能，尸体架子就能行动方便，也(yě)省(shěng)劲儿。而这(zhè)些小路，都是赶尸人精(jīng)心选择，上坡(pō)极少，而遇到上坡路(lù)只好(hǎo)一个个背(bèi)上(shàng)去了(le)。

湘西(xī)赶尸

3、黑(hēi)帮走私(sī)

一些人是(shì)真赶尸(shī)，而(ér)在(zài)乱世(shì)一些人(rén)则是以赶尸为(wèi)由干着(zhe)走私的行当。他(tā)们为了获取暴利，就(jiù)打着(zhe)赶尸人(rén)的名头，走私食盐、火(huǒ)柴等(děng)生活必需品，贩卖给湘西的贫(pín)苦生活，再(zài)将他(tā)们的(de)药材带出大山卖得(dé)高价。由于这(zhè)些都是(shì)见不(bù)得(dé)的勾当(dāng)，所(suǒ)以利用(yòng)赶(gǎn)尸(shī)为由就再(zài)适合不过了！

湘西赶尸

现在(zài)的湘西还有赶尸人吗？

如(rú)今，由于科技的发展，人们(men)思(sī)想的解放，赶(gǎn)尸已然(rán)不复(fù)存在。已悄然演变成了一种(zhǒng)文(wén)化！在湘西一些(xiē)地区每当(dāng)夜幕降临，赶尸作(zuò)为(wèi)一项(xiàng)民俗用舞蹈形(xíng)式呈(chéng)现在游客面前。当(dāng)神(shén)秘的色彩被(bèi)科学荡涤，我(wǒ)们(men)会发现湘西赶尸其实是(shì)特(tè)定历史文化(huà)环境下楚巫文化(huà)的一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿而将(jiāng)某(mǒu)些传统(tǒng)文化资源转(zhuǎn)化为生计方式的(de)结果。

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