抽象派和意象派的区别是什么(me)，抽象派和意象派的区别在哪是概(gài)念不同(tóng)：抽象派是就多种事物抽出(chū)其共(gòng)通(tōng)之点，加以综(zōng)合而(ér)成一(yī)个(gè)新的概念(niàn)；意(yì)象派是要求诗人以准确、鲜明(míng)、含蓄和高度凝炼(liàn)的意象形象地展现事物(wù)，并(bìng)将(jiāng)诗(shī)人瞬息间(jiān)的思想感情溶化在诗(shī)行(xíng)中的。

　　关于抽象(xiàng)派和(hé)意(yì)象派的区别是什(shén)么(me)，抽象派和意象(xiàng)派(pài)的区别(bié)在哪以及抽象派和意(yì)象派的区别是什么，抽象派和(hé)意象派的区(qū)别和联系，抽象派和意象派(pài)的区别(bié)在哪，抽象与意象(xiàng)的区别，抽象艺术和意象艺术的(de)区别等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

抽象派和意象派的区别是什(shén)么，抽象派(pài)和(hé)意象派的(de)区别在哪

　　意(yì)象(xiàng)派是要求(qiú)诗人以准确、鲜明、含蓄和高度凝炼(liàn)的(de)意象形(xíng)象地展现事物，并将诗人瞬息间的思想(xiǎng)感情溶(róng)化在诗(shī)行中。

　　代表画家(jiā)不同：抽象派代表画家有康定斯(sī)基，抒情抽(chōu)象派代表画(huà)家、蒙德里安，几何抽象派代表画家等；

　　意象派代表(biǎo)画家有埃兹拉·庞德。

抽象派和意(yì)象派什么(me)区(qū)别

　　意象派是20世纪初最早出现的现代诗(shī)歌(gē)流(liú)派，1908~1909年形成于英国，后传(chuán)入美苏。

　　代表人物有：休姆、庞德、艾(ài)米和叶赛宁等。

　　 意象派(pài)的产(chǎn)生最初是(shì)对当(dāng)时(shí)诗(shī)坛(tán)文风的一种反拨。

　　首先，在19世纪后期(qī)英国文坛，象征(zhēng)主义、唯美主(zhǔ)义与浪漫主义结(jié)成(chéng)一体，形成新浪漫主义。

　　意象(xiàng)派是在其基(jī)础(chǔ别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了)上演变(biàn)而成的。

　　到20世纪初，传统(tǒng)诗歌，尤(yóu)其是浪漫主义、维多利亚诗风蜕化成(chéng)无病(bìng)呻(shēn)吟、多(duō)愁善感和伦理(lǐ)说(shuō)教，只是“对济慈(cí)和华兹华斯模(mó)仿的模仿”。

　　庞(páng)德(dé)及其(qí)意象派提出“反常规(guī)”“革新”地进(jìn)行(xíng)诗歌创作的(de)主张。

　　其(qí)次，20世纪初柏格(gé)森热流行，这是自叔本华以来非(fēi)理性主义哲学思想在文学(xué)界影响的(de)延伸(shēn)。

　　意(yì)象(xiàng)派的开创者休姆就直接受教于柏格(gé)森。

　　柏(bǎi)格(gé)森的(de)直觉主义(yì)、生命(mìng)哲(zhé)学全盘为意(yì)象派所接受(shòu)，成为其主要(yào)的理论(lùn)睁渣依据(jù)和哲学基(jī)础。

　　意象派(pài)诗特别(bié)强调意象(xiàng)和直(zhí)觉的功能。

　　同时，象征主(zhǔ)义诗歌流派(pài)为(wèi)意象派开(kāi)创了新诗创作新(xīn)路，尤(yóu)其是诗的(de)通感、色彩(cǎi)及音乐性(xìng)，给意(yì)象派以极大的(de)启发。

　　 由于(yú)意象派诗人大多经历了象征诗歌(gē)创作(zuò)，所(suǒ)以理论界也(yě)有(yǒu)人(rén)将意(yì)象派看做象征主义的分支，实际上(shàng)意象派和象(xiàng)征主义(yì)诗歌有极大的本质差异。

　　意象派不满意象征主义要(yào)通过猜谜形式(shì)去寻找意象背后(hòu)的隐喻暗示(shì)和象征意义，不满足于去(qù)寻找表象与思想之间的神秘关(guān)系(xì)，而要(yào)让诗意(yì)在表象(xiàng)的描(miáo)述(shù)中，一刹那(nà)间(jiān)地体(tǐ)现出(chū)来。

　　主(zhǔ)张用鲜明(míng)的形象去约束感情，不加说(shuō)教、抽象抒(shū)情、说理。

　　因此意象(xiàng)派诗短小、简练、形象鲜明。

　　往往一首诗(shī)只有(yǒu)一个意象或几个意象。

　　虽(suī)然，象(xiàng)征(zhēng)主义也用(yòng)意象，两(liǎng)者都以(yǐ)意(yì)象(xiàng)为“客观(guān)对应(yīng)物”，但象(xiàng)征主义把意象(xiàng)当做(zuò)符(fú)号(hào)，注重联想、暗示、隐喻，使意象成为一种有待翻译的密码。

　　意(yì)象派则是“从象征符号走向实在(zài)世界”，把重点放在诗的意象本身，即具象性上。

　　让情感和思想融合在意象中，一瞬间中不假(jiǎ)思索、自然而然地体现出来。

　　 另外(wài)，从诗歌意(yì)象的内在形式看，意象派受日(rì)本俳句和中国古诗的影(yǐng)响。

　　意象派诗歌革新(xīn)，首先(xiān)是从模仿学(xué)习日本俳句开始的。

　　日本“俳圣(shèng)”松尾芭(bā)蕉(jiāo)（1644— 1694）的短诗给他(tā)们(men)以极大影响。

　　《古池塘(táng)》中“古池塘，青(qīng)蛙(wā)跃入(rù)，水清响”，青蛙暗示春天，古池塘象征永恒，青蛙(wā)跃入，悦耳的(de)清(qīng)响，又归(guī)于平静，具(jù)有宗教的(de)空静哲(zhé)理，此地有声胜无声，声响(xiǎng)冲破了以前的凝固、寂静，传达出世界宇宙亘古不变的(de)禅意。

　　俳句中一瞬间对诗歌内涵的直觉读(dú)解令意象(xiàng)派(pài)诗人(rén)迷醉。

　　日本古典俳句的(de)最后一(yī)位(wèi)诗人小林一茶，从小(xiǎo)失去父母(mǔ)，四处(chù)流浪，他的诗歌具有一(yī)种幽默感、同情心，写弱小者中有(yǒu)一丝自嘲(cháo)成分。

　　如《小(xiǎo)麻雀》中“到我这里来玩(wán)呀，没爹没(méi)娘的小麻雀(què)”，意象简洁而(ér)含义丰富(fù)。

　　麻雀是小动(dòng)物，不(bù)如有(yǒu)利爪的鹰，会自己觅食，也不如(rú)家禽，不愁吃，有温饱。

　　诗中(zhōng)得不到人世温暖，同(tóng)病相怜之(zhī)情瞬间体(tǐ)现了(le)出来(lái)。

　　他的仿陶渊(yuān)明佳句(jù)“青(qīng)蛙悠(yōu)然(rán)见南(nán)山”，是说青蛙才是真正超脱的，没理性的(de)，而陶(táo)渊(yuān)明的(de)超脱是痛苦的，见南山后回来也未必(bì)超(chāo)脱。

　　诗人以青蛙见南山来嘲讽自己，感(gǎn)叹(tàn)人(rén)生。

　　意象派诗人(rén)进(jìn)一步(bù)发现日本俳句源于中国格(gé)律诗。

　　在他们看来，中国诗是组合的图(tú)画(huà)。

　　中国的古诗完全浸(jìn)润在(zài)意象之(zhī)中，是纯粹的意象组合(hé)，如柳宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁(wēng)，独(dú)钓寒江雪。

　　”王(wáng)维《使至塞(sāi)上》：“大漠孤烟直(zhí)，长(zhǎng)河落日圆(yuán)。

　　”马致远(yuǎn)《秋思》： “枯藤(téng)老(lǎo)树昏鸦，小桥流水(shuǐ)人家，古道西(xī)风瘦马。

　　夕阳西下，断肠(cháng)人在天(tiān)涯。

　　”中国诗歌(gē)完全由意象主导(dǎo)，贯穿全诗，犹如一(yī)销(xiāo)伏幅挂于眼前的图画，情景交融，物与神(shén)游。

　　中国魏晋唐代诗人(rén)的这种(zhǒng)表现意象而不加评价的(de)诗风，正(zhèng)与意象派主张相(xiāng)吻合。

　　庞(páng)德从汉语文(wén)学(xué)的描写性特征(zhēng)中，看到了一种语言与(yǔ)意(yì)象的魔力，从而产生(shēng)对汉(hàn)诗和汉字的(de)魔力崇拜，长(zhǎng)诗《诗章》中多处夹着(zhe)汉字，以示某种神(shén)秘意蕴(yùn)，主张寻找出汉语中的(de)意象，提出英文诗创作中(zhōng)也应该力图将(jiāng)全诗浸润(rùn)在意象之(zhī)中。

　　 …… 意(yì)象派诗歌在创作中表现出的鲜明的艺术特征主要有三点。

　　 第一，意象派要求(qiú)诗歌直(zhí)接呈现能传(chuán)达(dá)情意的意(yì)象，以雕塑和(hé)绘画的手法表现意象，反对音乐性和神(shén)秘性(xìng)的抒情(qíng)诗，提(tí)出(chū)“不要说”“不(bù)要夹(jiā)叙夹议(yì)”亏早(zǎo)携，只(zhǐ)展(zhǎn)现而不加评论。

　　庞德概括意象诗的定(dìng)义为：“意象是在一瞬间呈现(xiàn)出的理性和感情的复合体。

　　”如中国著名(míng)的仅有(yǒu)一(yī)个字的现(xiàn)代(dài)小诗《生(shēng)活(huó)》：“网。

　　”让(ràng)读(dú)者在一刹(shā)那间感悟到(dào)生活的全部内(nèi)涵。

　　再如(rú)艾米的代表(biǎo)作《中(zhōng)年》：“仿(fǎng)佛是黑冰(bīng)，/被无知的溜冰者，/划满(mǎn)了不可解的漩涡纹，/这(zhè)就是(shì)我的(de)心被磨钝了的表面(miàn)。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了的(de)表面(miàn)”等意象的显示(shì)中，瞬间(jiān)传递(dì)出只可(kě)意(yì)会、不能言传的(de)诗人对人(rén)到中年茫然无奈的内(nèi)心感受。

　　 意象诗的(de)构(gòu)成方式主要(yào)有：1 意象层递：按照事物(wù)发展的客观规(guī)律(lǜ)，有条(tiáo)理，有层次(cì)地组合意象。

　　如中国诗(shī)《敕勒歌》：“敕勒川，阴(yīn)山下，天似(shì)穹庐，笼盖四(sì)野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草(cǎo)低见牛羊。

　　”从远山到近草、从(cóng)天空到(dào)大地，意象鲜明，层次清晰。

　　庞德的《致(zhì)敬》：“喂(wèi)，你们(men)这派头十足的(de)一代，/你(nǐ)们这极不自然的一派，/我见过(guò)渔民在太阳下野餐(cān)，/我见过(guò)他(tā)们(men)和邋遢的家属(shǔ)一起，/我见过他们(men)微笑时露出满口牙，/听过他们不文雅(yǎ)的大笑。

　　/可我就(jiù)是比你们(men)有福(fú)，/ 他们就(jiù)是比我有(yǒu)福，/岂不见鱼(yú)在湖(hú)里游，/压根儿没有(yǒu)衣(yī)服。

　　”这里，鱼是最自由的(de)，鱼在水(shuǐ)中自由遨游，无(wú)拘(jū)无(wú)束，压根儿没有穿衣服；捕鱼的渔民(mín)次于鱼，他们(men)在野外席地就餐，同邋(lā)遢的家(jiā)人一起，不文雅(yǎ)地大笑；看着(zhe)自由(yóu)生活的(de)渔民的(de)我又等而次之，然(rán)而我却能看穿你们这“派(pài)头十足的(de)一(yī)代”“极不(bù)自然的(de)一派”。

　　诗人(rén)在层次分明的(de)对(duì)比中，对那些(xiē)自诩为高贵典雅、派头十足然(rán)而却是矫揉造(zào)作的文人，发起了挑战，主张(zhāng)现代诗人应当像在水中自由漫游的(de)鱼一样(yàng)，摆脱(tuō)诗(shī)歌的(de)陈规旧律(lǜ)而自由创作。

　　2 意象叠加：将有相同本质涵义(yì)的意象(xiàng)，巧(qiǎo)妙地叠合在一起(qǐ)，意象与意象之间构成修饰(shì)、限定、比(bǐ)喻(yù)等关系。

　　如休姆的(de)《码头之上》：“静静的(de)码头之上(shàng)，/半夜(yè)时分，/月亮在高高(gāo)的桅杆和(hé)绳索间缠(chán)住(zhù)了(le)身，/挂在那(nà)儿(ér)，/它(tā)望(wàng)上去不可企即，/其实只是(shì)个球，/孩子玩过后忘在那里。

　　”将(jiāng)月亮与被孩子遗(yí)弃的气球意象叠(dié)印起来(lái)，以月亮象征现代(dài)人和现代生活(huó)，与带(dài)有修饰含(hán)义的气球(qiú)意象(xià别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了ng)叠加以后，及其(qí)月(yuè)亮被缠绕在(zài)桅杆绳索之(zhī)间，一(yī)刹那(nà)间美受亵渎，高雅遭奚落，以及现代人的忧郁惆怅、冷落孤寂的情感(gǎn)油(yóu)然而(ér)生。

　　再(zài)如庞德(dé)写(xiě)给早年恋(liàn)人(rén)的《少女(nǚ)》：“树进入了我的双手(shǒu)，/树液升上(shàng)我(wǒ)的双臂。

　　/树(shù)生长(zhǎng)在我的(de)胸中往(wǎng)下长，/树枝从我身上长出，/宛如(rú)臂膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你(nǐ)是紫罗兰。

　　/你是个(gè)孩子，/而在世(shì)界看(kàn)来这全是蠢话。

　　”诗(shī)歌先以(yǐ)充满生机的“树”的(de)意象，叠加和(hé)修饰“我”，后又以青苔、紫罗兰叠加和修(xiū)饰“树”。

　　显然(rán)，树的意象是少(shǎo)女和爱情的(de)象征，像(xiàng)青(qīng)苔紫罗兰一样(yàng)青春美丽，像绿树一(yī)样充(chōng)满生机，这一切(qiè)滋(zī)润着“我”的成长和生命历程，尽(jǐn)管(guǎn)这些(xiē)在(zài)世俗者看来都是(shì)些无稽的蠢话。

　　在(zài)意象的叠(dié)加中，我们体(tǐ)味到了紫罗兰般少女的(de)美丽温柔、青苔绿树般的生命张力。

　　 3 意象并(bìng)置：把不同时间(jiān)，空(kōng)间的(de)两个(gè)可见意象并列在一起，借以启发和引起别(bié)的感受(shòu)。

　　休姆说：“两个(gè)可见意象的组合(hé)，可以(yǐ)称(chēng)为一个视觉的(de)和弦。

　　它们的联合使人获(huò)得了(le)一(yī)个与两者(zhě)都(dōu)不同的意象。

　　”不同意象并置，所引发的情感(gǎn)情绪(xù)已脱离(lí)了其中的某一意象含义，而(ér)具有一种全(quán)新(xīn)的感(gǎn)受。

　　如中(zhōng)国诗“无边落木萧萧(xiāo)下，不尽长江滚滚来(lái)”，落叶与江水的意象已(yǐ)经转化(huà)为除旧布新走向未来的含义；“鸡声茅(máo)店月，人(rén)迹板桥霜”是表现(xiàn)孤独的(de)游子远行他(tā)乡、早起晚宿的(de)艰辛苦(kǔ)难。

　　庞德作为意(yì)象派诗歌的里(lǐ)程碑(bēi)式作品(pǐn)《在一个地铁车站(zhàn)》： 人群(qún)中这些面孔(kǒng)幽灵般(bān)显现， 湿漉漉的黑色(sè)枝(zhī)条上(shàng)的许多花瓣。

　　 诗(shī)中只有两个意象，人群(qún)中的脸和黑(hēi)色枝条上(shàng)的花瓣并置在一起(qǐ)，这(zhè)完(wán)全是在(zài)匆忙(máng)的行走的人群中获得的瞬间意象，写(xiě)出了(le)诗(shī)人一瞬间(jiān)的(de)视觉印象(xiàng)，一瞬间的内(nèi)心(xīn)感受。

　　在地铁车站的密(mì)密麻麻的人群中，诗人站立其间，过往的(de)行人迎面而(ér)来，匆(cōng)匆忙忙从身边(biān)走过，整个气氛阴森潮湿，令人窒息。

　　几张女(nǚ)人(rén)和孩(hái)子苍白(bái)美丽的面孔(kǒng)时隐时现，打破(pò)了这种冷(lěng)清沉(chén)闷，给人一种愉快的感觉，从而感(gǎn)受(shòu)到一些活力。

　　两个并置的意(yì)象映入(rù)大脑，构成俗陋与(yǔ)优美，潮闷与(yǔ)清新对比强烈(liè)的画(huà)幅(fú)。

　　既表现了都市人繁忙庸(yōng)碌(lù)的生活，给人以一种挤(jǐ)压感，描绘出现(xiàn)代人内心的焦(jiāo)虑不(bù)安、紧张动荡、繁忙而又单调的(de)生活现实，同时又(yòu)展示了(le)心灵对自(zì)然美的(de)依恋与(yǔ)向往。

　　 第二，意象派诗歌的语言(yán)简洁明了，不用没有意(yì)义的形容词、修饰语，去掉(diào)装饰性的花边，反(fǎn)对卖弄词藻，诗行短小(xiǎo)，意象(xiàng)之间(jiān)具有(yǒu)跳跃性。

　　如庞德(dé)翻译李白《古风》中(zhōng)“惊(jīng)沙乱海日”一句为：“惊奇(qí)。

　　沙漠的混乱。

　　大海的太阳。

　　”其中虽(suī)不免(miǎn)误译，但语言(yán)的(de)简洁明快也(yě)可见(jiàn)一斑。

　　再如美国著名(míng)意象派诗人威廉斯的《红色手(shǒu)推车》：“很多别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了事情/全靠/一辆红色(sè)/小(xiǎo)车/被(bèi)雨淋得(dé)晶亮/傍着(zhe)几只/白鸽(gē)。

　　”简洁清新的诗行，将美国普通人对中产(chǎn)阶(jiē)级生活的向往一(yī)目(mù)了然地传达(dá)了出来(lái)，以至诗歌(gē)被许多家庭主妇背(bèi)唱吟诵。

　　 第三，意象派诗歌注重意象组(zǔ)合的内在韵律与节(jié)奏(zòu)，将意象(xiàng)与所蕴含的思想情感融成一(yī)体。

　　主张(zhāng)按语言的音乐性写诗，反对按固定音步写诗，认为(wèi)均匀的格律(lǜ)诗是等时(shí)性的、起催眠作用(yòng)的“节(jié)拍器”。

　　意象(xiàng)派发现(xiàn)日(rì)本诗不押韵，中国诗通过汉学家逐字注释(shì)稿翻译，也就成了自由体(tǐ)诗。

　　所以，意象派诗不讲(jiǎng)规则，接近自由(yóu)体(tǐ)诗。

　　他们主(zhǔ)张(zhāng)诗(shī)歌音乐(lè)性(xìng)要自然(rán)，要注重事物内在的韵律(lǜ)、节奏。

　　这(zhè)在英语国(guó)家(jiā)中起了(le)推广自由诗的(de)作用。

　　 意象的生(shēng)成可(kě)分为(wèi)两种形(xíng)式：其(qí)一(yī)是主观意象；其二是客(kè)观(guān)意象。

　　意象(xiàng)的表现形态(tài)可分为两种(zhǒng)创作倾向：其(qí)一(yī)为静态意象(xiàng)派，以艾米、奥(ào)尔丁顿、杜立(lì)特尔(ěr)为代表(biǎo)，崇尚古(gǔ)典美，有(yǒu)浪(làng)漫(màn)派风格(gé)，创作了许多(duō)雕塑诗(shī)、风景画诗。

　　如艾米(mǐ)的《环境》：“凝在枫叶(yè)上，/露(lù)珠闪闪发红，/而在莲花中，/它却像(xiàng)泪珠般苍白晶莹(yíng)。

　　” 《秋(qiū)雾》：“是(shì)一(yī)只(zhǐ)蜻蜓还是一片枫(fēng)叶，/轻轻地落(luò)在(zài)水面？”意象宁(níng)静美丽，犹如一(yī)幅美丽的(de)风景(jǐng)画幅。

　　其二(èr)是动态意象派(pài)，以(yǐ)庞德、叶赛(sài)宁为代表。

　　1914年庞德发(fā)表(biǎo)了《漩涡》诗札，标(biāo)志(zhì)新创立的(de)“漩涡派”的诞生。

　　庞德主张在意(yì)象诗歌原则下(xià)，更强调诗歌的动感和活力，认为：“意象(xiàng)不是观点，而是放(fàng)亮的一个(gè)节或一个团，它是我(wǒ)能(néng)够(gòu)而且可能(néng)必(bì)须称(chēng)之为(wèi)漩涡的(de)东(dōng)西，通过它，思想不断地涌进涌出。

　　”追求(qiú)意向的流动性，创(chuàng)作上追求(qiú)多(duō)意象跳(tiào)跃的复杂效果。

　　 意象(xiàng)派作家的美学观念和艺(yì)术风格虽然各(gè)有差异(yì)，但他们在创作(zuò)上却(què)形成(chéng)了某些一致的(de)倾向。

　　无(wú)论是庞德、艾(ài)米，还是叶赛宁，意(yì)象(xiàng)派诗都表现一种(zhǒng)感(gǎn)伤、苦(kǔ)闷(mèn)和(hé)充满希望的情(qíng)调(diào)。

　　意象派诗短(duǎn)小(xiǎo)、清新(xīn)、细(xì)腻、深情。

　　 「抽象」是「具象」的相(xiāng)对概念，是就多(duō)种事物抽(chōu)出(chū)其共通之点，加(jiā)以综合而成一个(gè)新(xīn)的(de)概(gài)念，此(cǐ)一概念就叫做「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想脱离「模仿(fǎng)自然」的绘(huì)画(huà)风(fēng)格而言，包(bāo)含多(duō)种流派(pài)，并非某一个派别的名(míng)称(chēng)：它的形成(chéng)是经(jīng)过长期(qī)持续演进而来的。

　　但无论其派别如(rú)何(hé)，其共同的(de)特质都在于尝试打(dǎ)破绘画必须模仿(fǎng)自然的传统(tǒng)观念。

　　1930年代(dài)和二次(cì)大战以后(hòu)，由(yóu)抽象观念衍(yǎn)生的各种形式，成为二十世纪最流行、最(zuì)具特(tè)色的艺术风格。

　　 抽(chōu)象绘画是以直觉和想(xiǎng)象(xiàng)力为创作的出发点，排斥任何(hé)具有象征(zhēng)性、文学性、说明性(xìng)的表现手法(fǎ)，仅将造(zào)形(xíng)和色彩加以综合、组织在画面(miàn)上。

　　因(yīn)此抽象绘画呈(chéng)现出来的纯粹形(xíng)色(sè)，有类似(shì)于音乐之处。

　　 抽象绘(huì)画的发展趋(qū)势，大致可(kě)分(fēn)为：﹝一﹞几何抽象﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是以塞尚的理论(lùn)为(wèi)出发点，经立(lì)体主义(yì)、构成主(zhǔ)义、新(xīn)造形主(zhǔ)义....，而发展(zhǎn)出来。

　　其(qí)特色为(wèi)带有(yǒu)几何学的倾(qīng)向。

　　这(zhè)个画派可以蒙德里安(ān)(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽(chōu)象﹝或称热(rè)的抽象﹞。

　　这是以高更的艺术理念为出发(fā)点，经野兽派(pài)、表(biǎo)现主义发展出来，带有浪漫的倾向(xiàng)。

　　这个画派可以康丁斯基(jī)﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代(dài)表(biǎo)画家 康定斯(sī)基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表画(huà)家，“抽象绘画之(zhī)父(fù)”，曾是德国表现主义(yì)团(tuán)体「蓝骑士(shì)」的(de)领导者。

　　代(dài)表(biǎo)作《构成第四号（战(zhàn)争）》（1911，杜(dù)塞尔夫莱茵(yīn)河西发里亚艺品收藏(cáng)室）、《构成第(dì)七号习(xí)作(zuò)》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光(guāng)之间·第599号》。

　　 蒙(méng)德(dé)里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派(pài)代表画家，在平面上(shàng)把(bǎ)横线和竖线加(jiā)以结合，形(xíng)成直(zhí)角或(huò)长方形，并在(zài)其中安排红、黄、蓝三原色，但有时也用灰色(sè)，是荷(hé)兰风(fēng)格(gé)派（deStijl）的(de)主将，代表作《黄(huáng)与蓝的构(gòu)成》（1929）、《百(bǎi)老汇爵士乐(lè)》（1942～43，纽约现代美术(shù)馆）。

　　 马(mǎ)列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构(gòu)成主义倡导者，也是几何抽(chōu)象派画家，代表作《飞机起(qǐ)飞(fēi)》（1915，纽约现代美术馆）、《青色三角形与黑(hēi)色(sè)长方(fāng)形(xíng)》（1915）。

　　 库波(bō)卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色彩理论(lùn)和音乐式和谐造(zào)成独特(tè)的几(jǐ)何风格，例如《绘图构成主题二》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂直线语系(xì)习(xí)作》（1911）。

　　 克(kè)利（P.Klee，1879～1940），瑞(ruì)士画家(jiā)。

　　运用色(sè)彩调(diào)和(hé)及抽象的手法(fǎ)，创作了许多含有(yǒu)哲理性和(hé)富稚拙趣味的作(zuò)品，例如：《金(jīn)鱼》（1925，油(yóu)彩(cǎi)加水彩，纸(zhǐ)裱(biǎo)在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道与支道(dào)》（1929，油画，布(bù)，83×76cm，科隆，里伯尔(ěr)兹美术馆）、《死与火(huǒ)》(1940，油画，83×67cm，科(kē)隆，里伯尔兹美术馆)

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了