星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人(rén)星云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发文悼念(niàn)。其微博官方(fāng)账号@星雲大师(shī) 于次日早上(shàng)10点10分发布(bù)了星(xīng)云大师的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真诚的告白》的(de)长文中(zhōng)，星云大师(shī)回首自己的一生(shēng)，阐述(shù)了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大(dà)师(shī)为什么(me)没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如此多的(de)信徒(tú)？舍(shě)利子是如何形成的(de)说到佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开(kāi)的话(huà)题，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍(shě)利子就是(shì)高僧的(de)遗体(tǐ)火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光(guāng)的(de)宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不(b三角函数中cscx等于什么，三角函数中cscx等于什么意思ù)对，在佛教(jiào)文化(huà)中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行(xíng)较(jiào)高(gāo)的(de)和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫(gōng)博(bó)物院官(guān)网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生(shēng)一系列变(biàn)化(huà)，而(ér)其中有一项就是变成舍利(lì)子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系(xì)列晶体形(xíng)态，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其(qí)次是结石说(shuō)，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其实就是(shì)人体内(nèi)的(de)结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有(yǒu)结(jié)石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发(fā)现(xiàn)舍(shě)利子的(de)概念本身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无(wú)论有没(méi)有舍利子，也不影(yǐng)响他(tā)在人们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云(yún)大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大(dà)师(shī)，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都(dōu)县，也就是如今的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时(shí)父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历(lì)了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他(tā)先后担任白塔国民(mín)小学(xué)校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的(de)佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大(dà)名山之一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家八(bā)十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计(jì)超(chāo)过三千万(wàn)字，翻(fān)译成(chéng)了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在(zài)世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大(dà)中小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山(shān)开山时，星云大师(shī)就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善(shàn)福(fú)利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样(yàng)的原则，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生(shēng)活，让世间众生能(néng)够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出(chū)世(shì)之心，为入(rù)世之事，他的智(zhì)慧和人(rén)格魅力打动了(le)许多人(rén)，有来自世(shì)界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学(xué)院求学期(qī)间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无(wú)数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他对这(zhè)个(gè)词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后(hòu)要办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他(tā)自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗(àn)夜中为人带来光明的(de)期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将(jiāng)星云大师视为人生的(de)明灯，而他(tā)的一生也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若(ruò)明(míng)星(xīng)。自此，人间再无(wú)星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能有也好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实(shí)在是(shì)最没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是看(kàn)得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你能包容一(yī)个人，一(yī)个人就是(shì)你(nǐ)的；包容一个(gè)团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容(róng)天地(dì)世界，天地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是(shì)富足(zú)，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是(shì)无(wú)用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不(bù)一定是永远的(de)，不爱的反(fǎn)而(ér)是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保(bǎo)持平(píng)静(jìng)的心，“得”不必(bì)过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无志(zhì)、无能(néng)、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于(yú)寂静(jìng)的涅槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主的(de)生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一切有无对待(dài)，空去一切(qiè)差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才(cái)能享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论(lùn)同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不(bù)意味一生的(de)成功(gōng)；被摒在外(wài)的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该(gāi)要(yào)多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦是败(bài)事(shì)之有余(yú)也(yě)，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要(yào)像(xiàng)云一(yī)样，过得(dé)自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自(zì)我设限、自我封闭，要(yào)如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道(dào)得(dé)多(duō)，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童(tóng)年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍(shě)，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上(shàng)过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生(shēng)没有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都是大众的(de)、都(dōu)是佛光山(shān)的，一切(qiè)都归于常住、社(shè)会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个(gè)随缘(yuán)的人生。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我聚众有方，事(shì)实上我的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人认(rèn)为(wèi)我有多少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他们认(rèn)为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里各(gè)有所归(guī)。我没有什么个人物(wù)质上的(de)分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土(tǔ)地分给你们，也没(méi)有哪一(yī)个人拿什(shén)么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可以取(qǔ)得一本做为纪(jì)念；你不要(yào)，我有(yǒu)什么良言好话(huà)也没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛(fú)教供(gōng)你们(men)学习，只有道场供你们(men)护持。

我对(duì)大家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常(cháng)住都(dōu)有制(zhì)度(dù)，升(shēng)级都有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上(shàng)总难(nán)以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都(dōu)与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多(duō)，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能(néng)适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家都要(yào)忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角度来(lái)论平(píng)等。

未(wèi)来如有不(bù)同(tóng)意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过(guò)大(dà)众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善于管理(lǐ)，事(shì)实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大(dà)家互助合作(zuò)，除了(le)戒(jiè)律与(yǔ)法制之外(wài)，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富(fù)有的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服(fú)膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深知结缘的(de)重(zhòng)要(yào)，心里只想到处结(jié)缘、到处(chù)散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白(bái)教育(yù)才能提升自我，改变(biàn)气质(zhì)。我(wǒ)也发心著(zhù)书立(lì)说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那(nà)里一(yī)脉相(xiāng)承(chéng)的法水流长，我不能(néng)不把心里的(de)泉源用来供(gōng)应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出世的(de)思想做入世的(de)事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚。

过(guò)去三衣(yī)一具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不(bù)私(sī)自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私(sī)造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场，不(bù)私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大(dà)家(jiā)应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗(sú)有太(tài)多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太(tài)多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财(cái)富。对(duì)于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一(yī)切都是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该(gāi)不(bù)足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒(tú)众不要为世间(jiān)这种衣食住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍，此实(shí)不足(zú)道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之道(dào)。除了(le)道粮三角函数中cscx等于什么，三角函数中cscx等于什么意思需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所有的(de)别(bié)分院道场(chǎng)，都不是(shì)国(guó)有的(de)，也不是租借的，都(dōu)是常住陆(lù)续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛光山(shān)常住(zhù)所有，没(méi)有(yǒu)与(yǔ)人合(hé)股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住开山以(yǐ)来，从(cóng)未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如(rú)果实在不(bù)能维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净(jìng)财集中到教育(yù)、文(wén)化、公益(yì)基金(jīn)，私人不可分(fēn)配(pèi)。和(hé)佛(fú)教界、道友都不共(gòng)金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师(shī)，为我的(de)道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的(de)弘传(chuán)上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教(jiào)的(de)所有言教，都要能传(chuán)达(dá)到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于(yú)幸福人生增进(jìn)的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增上缘(yuán)的力(lì)量；无常(cháng)，不(bù)是定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我们未来的(de)一切，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世(shì)界的一道光明；说好(hǎo)话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我们的心里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会(huì)成为佛(fú)教界(jiè)一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世间(jiān)的人(rén)事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不(bù)同，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在(zài)人我是(shì)非(fēi)上较(jiào)量，那完(wán)全(quán)不(bù)能(néng)契(qì)合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过(guò)去(qù)古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则是看后代行人的(de)作(zuò)为(wèi)，如果后(hòu)来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛(fú)教的(de)宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝(cháng)不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在(zài)于(yú)佛法能(néng)够(gòu)传承，不(bù)分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大(dà)道(dào)”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出一些人(rén)才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家(jiā)有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正(zhèng)道精神意义(yì)的事业，都要(yào)鼓励(lì)并且帮(bāng)助(zhù)他们(men)发(fā)展(zhǎn)。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推(tuī)行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻(chè)底(dǐ)落实”众(zhòng)生平(píng)等(děng)”的精(jīng)神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关(guān)怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童要多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法的(de)情谊留给信者，把信心的种子留给自(zì)己，把无(wú)上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都(dōu)能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一切的(de)心意留(liú)在人间。人(rén)间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该(gāi)交(jiāo)由教团担当(dāng)，给(gěi)予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社(shè)会的文(wén)教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公益信(xìn)托(tuō)教(jiào)育基(jī)金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都(dōu)可以参与(yǔ)进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这(zhè)是(shì)每一个(gè)佛教(jiào)徒(tú)不可(kě)以(yǐ)推却的责(zé)任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大(dà)学(xué)、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光(guāng)山文(wén)化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助(zhù)，以使(shǐ)其有(yǒu)心人(rén)更加团结(jié)。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也(yě)不(bù)要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的(de)意见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥(yōng)护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环(huán)保组的同道们在那里做(zuò)资源回收分(fēn)类，看到(dào)工(gōng)程(chéng)组的(de)修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的(de)招呼，对(duì)于义工(gōng)的参(cān)与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔的(de)坚持(chí)下(xià)去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不能单独存(cún)在，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常住和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到(dào)达日(rì)本(běn)弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在(zài)人(rén)生(shēng)的(de)生命之流(liú)里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的(de)生命一(yī)期圆满，还(hái)会有另(lìng)一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士(shì)农工商的(de)供应(yīng)，生(shēng)存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地(dì)球(qiú)，要(yào)帮助地(dì)球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要彼此相依(yī)相助(zhù)。我们每一个(gè)人(rén)都是”生(shēng)没(méi)有带来，死也(yě)没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门(mén)的祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘(yuán)。我这一(yī)生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然(rán)带走了(le)你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带走了你们(men)给(gěi)我的缘分，带走了你们(men)对(duì)我的关怀，带走了(le)你们(men)与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验(yàn)，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的(de)太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其(qí)实吾人(rén)也享受了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的(de)最(zuì)后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大(dà)家(jiā)心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好的(de)怀念(niàn)，也(yě)是(shì)我所衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信(xìn)众的(de)幸(xìng)福安乐，要重视世界各(gè)地办的(de)大(dà)学，这是我们的根(gēn)本；

山(shān)上(shàng)的大(dà)众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的师生(shēng)，他们未来都(dōu)是(shì)未来(lái)佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都(dōu)能(néng)在(zài)人间佛教的大(dà)道(dào)上(shàng)继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲(bēi)愿(yuàn)，身似(shì)法海不(bù)系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生(shēng)何所(suǒ)求，平(píng)安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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